Сега нека видим какво всъщност означава елиминирането на ума. Когато започнете да се концентрирате върху Атман , вие се сливате с него. Концепциите автоматично спират да се издигат и следователно се потушават и тогава умът остава елиминиран. Вече го няма и вие се съединявате със Себето. Целта е постигната. Тогава ще бъдете в хармония с Брахман и вриттите или мислите няма да се появят. Не бива активно да се противопоставяте на мислите. Това е Виродха , противопоставяне. Когато сте в опозиция или Виродха , вие сте склонни да се концентрирате върху тях още повече. След това, когато го пуснете, резултатът е, че вриттите са още по-мощни и енергични. Затова бъдете пасивен наблюдател и се концентрирайте върху Себето. Тогава мислите постепенно отшумяват. Успокоявате се, без да навлизат вълните от концепции. Това е Ниродха, истинската елиминация. Концепциите намаляват и напълно спират да възникват, само когато се разбере връзката между подчинения Ум и Атман . Умът заблуждава много страхотни личности. Но е слуга на Учителя, който е постигнал Реалността.

В този свят има само два обекта, възприемащият и възприеманият. Възприемащият е Истинен, но възприеманият обект е неверен, това е само въображението на възприемащия. Сънят също е въображение на сънуващия. Тогава защо да третираме само съня като неистински? Няма нищо повече във вашето светско съществуване, освен факта, че то е споменът за нещата, които сте видели и преживели от раждането на вашето тяло. Тази река на земното съществуване тече непрестанно. Живите същества като такива съществуват някъде между всеки две дадени точки в това безвременно и безпространствено съществуване. Висшето Себе живее дълбоко във вас. Този, който живее в най-вътрешната част на тялото, е безкрайно славен. Във вътрешните дълбини, дълбоко вътре, има Линга , изначалния символ на Бог Шива. Това място е физически недостъпно. Трябва да проследите отпечатъците от стъпките, оставени за вас от вашия Учител. Той посочва пътя. Само тогава ще разберете, че не сте това тяло. Ще го изпитате само ако го осъзнавате съзнателно. Веднъж преживяно, не е нужно активно да си го напомняте отново и отново.

Отдаването на Гуру трябва да бъде без никаква привързаност. Това трябва да се обясни. „Без привързаност“ тук означава, без да бъдем уплашени, без личното величие на друг човек да упражнява какъвто и да било натиск или нещо или някой друг да ни оказва натиск. Тоест не може този човек да не го използва активно, въпреки че има някакъв натиск. Трябва да е така, че натиск да не съществува. Няма нито един натиск върху нашето собствено Истинско Битие. Следователно, нито сега, нито когато и да е в бъдещето има нещо или някой, който оказва натиск върху или се състезава за важност с нашето Истинско Битие. Трябва да сме убедени в това. Това, което ни пречи или ни притиска по всяко време и навсякъде под различни форми, е собственото ни объркване или неразбиране. Друго изкривяване изобщо няма. Отдаването трябва да бъде ето такова, без привързване.

Точно в момента и точно на мястото, където цялото благоговение към Учителят възниква в сърцето ни, отделността изчезва като незначително малко насекомо. Но уви, такива неща рядко се случват! Рядко един от милиарди хора стига до осъзнаването, че Учителят е Самата Истина, Парабрахман, Върховната Реалност въплътена. Когато учението на Учителя е скъпо за човек и е напълно приемливо, и когато човек разбира, че нозете на Учителя (неговите учения) са източникът на спонтанно преживяване на божественото Себе вътре, което насочва и изпълнява всички действия и функции на тялото и когато човек се държи здраво за нозете на Учителя в сърцето си без капка съмнение, тогава неизменно потока от благословии и блаженство на почитания Учител тече много естествено отвътре, което е движението на „Всепроникващия Живот." Където пълното доверие в божествените нозе на Учителя е активно, благодатта на Блаженството на Учителя идва да обитава в природата на Духовната Радост, наречена "Прахлад". След това, не-дуалността без петното на разделението на "Ти" и "Аз" в Съзнанието тече безпрепятствено. Няма друго удовлетворение освен благодатта на Учителя, която е тотално Себе-блаженство, което е солидно и непроницаемо. По времето, когато Учителят (Шри Сиддхарамешвар Махарадж) изнасяше своите беседи, авторът на този предговор беше нов участник в пътя и беше само един новак. Единственото общуване беше, че той беше представен на Махарадж и имаше възможността да Го види. Работата на слушане на беседите на Махарадж и записването им в отделни изречения се правеха от записващия. Дори не знаеше дали това, което той записа, беше правилно или не, но способността да запише всичко което чуваше, растеше и може да се каже, че почти всичко, което беше чуто е записано в Неговото присъствие. Имаше и други съученици, които бяха ерудирани и имаха възможността да бъдат в компанията на Махарадж много години. Те също записваха ученията на Махарадж. Те имат много беседи на Махарадж, записани от тях. Дори тогава авторът на този предговор не е сравнил записките си с тези на други, за да се провери тяхната точност. Писанията са такива, каквито са чути и записани.

Когато Илюзията чрез активност или движение, като преобладаваща функция, започне да се раздвижва, се създават силите на Дейност, Съзнание и Съществуване. В началото нямаше проява на трите качества (Раджас, Тамас, Саттва). Имаше само Безобектно Съзнание. След това се разви разпознаването. Това се нарича „Чисто Активно Осъзнаване“. Веднага щом се събудите сутрин, само "Аз съм Брахман" е първото слово и тогава започвате да разпознавате нещата около вас. Лягайте да спите с чувството, че сте Брахман, и ставайте със същото чувство. Сигурността, която човек чувства в знанието „Аз съм Брахман“, е единственото истинско щастие. Да се тревожиш или да си загрижен за нещата в света е скръб.

Въпреки че никое от тези същества не е неодушевено и всички са с природата на този жив принцип, все пак, когато се поставят едно спрямо друго, едното ще се счита за бавно, а другото за много активно. Това, което можем също да заключим от това е, че петте елемента, във връзка един с друг, могат да изглеждат неподвижни или движещи се.

Не правете нищо насилствено, преследвайки реализацията на някакво желание! Повтаряйте мантрата активно, но без каквито и да е желания! Целта на повторението на мантрата е да забравите за себе си, а не да постигнете каквото и да било. Тогава ще разберете, че всичко протича спонтанно. Създаването на тялото и неговото обучение - всичко това се случва спонтанно, поради което нямате никакви причини да се гордеете с онова, което се случва.

Съзнанието на целия свят е много активно, но по своята природа то е чиста Ниргуна .

Съзнанието е Гуру и е много важно нашето внимание да бъде насочено към Него. Гуру не е ограничен от своето тяло - Той присъства навсякъде, а също така и във вас като ваше съзнание. Обикновеното съзнание е активно, но след Себереализацията то става Ниргуна . То се пречиства и освещава от повтарянето на мантрата, което води до най-висшето познание.

Бог е активно съзнание, благодарение на което ние съзнаваме своето съществуване. Нашето съзнание съществува благодарение на Бога и нашата преданост към Него е нещо, което го радва.

Природата на Сатгуру е безметежна и склонна да облекчи човешката болка. Тази природа действа по различни начини, но тя не принадлежи на никого. Тя се проявява за известно време и след това изчезва. Нашата истинска форма е трансцендентален израз на Висшия Принцип в активно състояние. Това е въплъщение на благодатта.

И в ума, и в интелекта, активно е само съзнанието, но истинското Аз е преди познаващия и познаваемото.

Това, което е вътре в тялото, заема цялото пространство. Нашето съзнание е много активно, но няма да може да го видите. То прави възможни виденията и всеки опит да го видите прави Виждащия безтелесен. Тогава всичко, което е било известно на съзнанието, изчезва.

Благодарение на вашето съзнание вие ​​виждате всички неща от света, което включва и вашето тяло. Но вие винаги оставате отделно като Знаещ, а не познат. Всичко познато е тленно, но не и Знаещият, който е Предвечен. Когато огънят е изгасен, той мъртъв ли е? Има ли смърт за въздуха, когато движението му спре? Може ли водата да умре, като изсъхне? Пространството, в което няма смърт, не се вижда да прави каквото и да е, но то е най-живото от всички елементи. И това, което е най-активно, е вашето собствено съзнание. Само то е Бог. Всички Богове живеят в него. Бъдете убедени в неговото величие. Тогава вашето поведение ще бъде истинска Парамартха, което е най-висшето постижение на вашата божествена природа.

Как е Атман, след като тялото отпадне? Какво е състоянието му? Ще разберете истинското си състояние и състоянието на другите. Когато тялото отпадне, какво ще бъде състоянието на "аз съм"? Къде ще бъде? Ще бъде ли активно или неактивно? Ще бъде ли пълно с нужди или отвъд тях? Вие ще получите цялото това знание сега. Но кога? Ще бъде, когато се видите, както сте чули тук. Ще разберете всичко.

Ние прославяме Ишвара , но и той има желания. Само Садгуру е свободен от желания. Окото на знанието в отвора на Брахман изглежда отворено и активно. Тъй като моята истинска същност е невидима, не може да става въпрос тя да стане видима. Говорих толкова много за себе си, но в действителност не познавам себе си.

Съзнанието е активно от еони и все пак никой не е успял да го засегне или промени. Мнозина са се раждали и изкачвали до върха на стълбата на успеха, но дори те не са успели да доведат до промяна в естествения процес на създаване, поддържане и разпадане. Ничие отсъствие или присъствие не може да причини промяна в естествения ход на събитията.

Умът, интелектът и желанията се различават от човек до човек; но те са просто качества на телесната идентичност. Те не са част от чистото знание, което е истински освободено. Въпреки че съзнанието изглежда активно, истинското му състояние е такова, каквото е било преди появата му. Това, което води до възторг или потиснатост, не е истинско джнана . Знанието, което е засегнато от ежедневните преживявания или вритти и събития в живота, е светско знание.

Аз нямам нужда от проявление, нито от огромното изражение на моето битие, което е вездесъщо. Парабрахман е това, в което всичко накрая се слива и изчезва. Това, което функционира и е активно в момента, е само любов. Това е, което познаваме като раждане.

Природата активно подхранва явленията на раждане и смърт на земята. От мъничката мравка до най-голямото живо същество, всички се раждат и накрая умират. Митичните разкази за възнесение към рая и ада са просто плод на въображението. Това, което е създадено на земята, ще загине като земя. Няма място отвъд земята за създанията, създадени тук.

Има моменти, в които хората и нещата придобиват смътна, почти прозрачна форма, като в съновидение. Човек престава да ги наблюдава като нещо външно, но пасивно съзнава тяхното съществуване, като в същото време не отчита никакво активно себе-наличие. В ума е налице дълбока тишина. В такива моменти ли човек е готов да се потопи в Себето? Или може би това състояние е нездравословно - резултат от самохипноза? Трябва ли то да се окуражава, понеже носи временен покой?

Съзнанието "аз съм тяло" възниква след като се събудим от сън, съществува и остава активно до момента на заспиване, след което затихва. Тъй като тялото не е разумно, то не притежава "аз"-съзнание, затова не може да кажем, че съзнанието (възникващо във формата "аз съм тяло") е тялото! Може ли в такъв случай да го наречем Истинският Аз ( Атман ), защото то представлява "аз"-съзнание? Не, не можем, защото възникването и изчезването не са свойствени на Истинския Аз.

Тъй като практикуващият наблюдава егото само когато е в будно, активно състояние, в самото начало той може да осъзнава само изчезването му. Осъзнаването на неговата проява в момента на събуждане (както то се появява и смесва с "аз съм") на този етап е по-сложно.

33. Тъй както Битието се постига само чрез Неговите атрибути, а именно - активността, То е вечно активно.

145 Падам, светлината на най-висшата джняня , активно се надигна в мен, така че опитът на преживяването на върховното блаженство прелива, прегръщайки ме в Сърцето.