От това е ясно, че независимо дали е Христос, Вишну, Буддха, Заратустра или какъвто и Бог да е, Неговата природа ще бъде пълна със Съзнание и Той е пълен с “качествата на Бог.” Ако някой притежава всички тези качества, тогава индикацията е, че Той е Абсолютния Параматман. Той е Бог под формата на “Знание”, което присъства в сърцето на всички. Единствено този Бог е, който е пребивавал в Мохамед и сърцето на Христос е бил проникнат също от този Единствен Бог. Само чрез този Бог качеството на Вишну (Защитника) е било поддържано, а не чрез някой друг Бог. За всеки поклонник, който и да е той, който обожава някой Бог, това обожаване е обожаването на това “Единствено Вътрешно Себе.” Поклонението направено към каквито и да е други богове, отива само при този Единствен Бог, (нашата собствена Себе Природа). Това е “Абсолютната Истина.”

Няма пътека към Себето. Вие нямате достъп до него с помощта на речта или ума. Трябва да забравите всичко, за да го откриете. Все пак всеки може да го постигне. Необходима е само практика. Трябва да разберете и да практикувате. За целта трябва да прекъснете всички връзки с тялото си. Вие сте се разлели в тялото, така да се каже. Вие не сте в състояние да идентифицирате истинското си Аз, защото тялото ви е обсебило. Кой сте вие? Вие сте този, който може да възприеме всеки и всичко. Вие сте чисто знание. Ако в това знание възникнат мисли, тогава знанието се нарича ум и по този начин умът влиза в действие. Вие, под формата на знание, сте Атман . Когато кажете, че "това е дърво", възниква мисълта, че това е дърво и се ражда концепцията за дървото. Ако знанието или Атманът , който е единствената истина, осъзнае нещо различно от Себето, то се трансформира в ума. За да се случи осъзнаването, трябва да сте наясно, че сте във формата на знание и отделно от тялото. Тогава този, който си е въобразил, остава без въображение и в крайна сметка остава само знание или създателят на понятията. Без понятия остава само Създателят. Той е свидетел на тъмнината, но не е изгубен. Ако лампата се изгаси, пламъкът престава да съществува, но този, който го е загасил, все още е там. Макар и в тъмното, Той е свидетелят. Той не е изгубен. Считайте, че тази лампа е вашето въображение. Ако въображението го няма, все още съществува този, който си въобразява. След това, след няколко дни, ще разберете, че вие не сте тялото. Вие сте този, който осъзнава тялото. Когато придобиете това знание, вие ставате Брахман и се наричате Праднян-Брахман . Изхвърлете също и това знание и вие се трансформирате в Брахман . По-късно вие сте във формата на Виднян , Абсолютния Брахман. Това е необходимо пречистване. В това състояние не съществува знание, нито нещо друго. Това състояние е белязано от липсата на всичко. След постигане на състоянието на Прадняна-Брахман започнете висшето обучение за Виднян или Абсолютния Брахман .

Благословени са онези, които са имали късмета да слушат беседите, които бяха като дъжд от нектар от устата на Садгуру Шри Сиддхарамешвар Махарадж, който беше въплъщение на това Върховното Знание, Виджнана. В крайна сметка ще бъдат благословени онези, които ще четат и слушат тези беседи и ще станат като самия Безсмъртен Нектар. Те никога няма да имат страх от смъртта, нито ще умрат. Тези, които се посветят на Садгуру, сякаш той е най-благоприятното въплъщение на Абсолютния Брахман, могат да получат това свещено Знание и да осъзнаят, че те не са тялото, а че те са тази Жизнена Енергия, която движи тялото. Постепенно, след това отново, докато все повече осъзнаваме това духовно Себесъществуване, възниква неназовимото осъзнаване на това Чисто Осъзнаване. Когато разбирането проникне в цялото Съзнателно Съществуване, духовният аспект на живота също губи своето съществуване в „Целостта на Разбирането“. Тук примерът не е много оправдан, но не може да остане неизразен и затова се споменава примерът на човек, който вечеря. Когато човек приема храна и тя се усвоява, различните хранителни продукти се смесват в неговата система на физическото тяло и той се засища и получава храна и сила. По подобен начин духовният аспект на Съзнанието се смесва с „Целостта на Разбирането“, като дава мир, храна и удовлетворение. Следователно това, което се нарича Наука за Себепознанието, Реалността, която е Параматман, Абсолютният Парабрахман, остава незасегната като постоянно естествено трансцендентно състояние, което има безкрайно „Състрадателно Удовлетворение“.

Моите благословии са с всички вас. Нека това „божествено богатство“, тази Слава, да бъде получена от вас и нека да ѝ се насладите напълно. Никога не спирайте служенето на своя Гуру. Името му има пълния капацитет за постижение. Това със сигурност ще го изпитате. Само Бог стои пред вас и зад вас. Той е във всички форми. Сега, с това Знание, никой или нищо като планетарните влияния не е в състояние да ви създаде проблеми, и тяхната продължителност на живота е ограничена. Никога не спирайте да правите Сагуна Преданост. Когато сте непоколебими в начина си на обожание, вашата решителност естествено е по-силна и вие казвате: „Аз съм Бог. Какви нежелани неща се осмеляват, да ме безпокоят? Когато с истинска здрава вяра си сигурен в Абсолютния Брахман, само тогава Реалността наистина сияе. Кой няма да предложи сладкиши на такъв човек? За Моя скъп преданоотдаден, сладкото нещо в устата му никога няма да свърши. Напротив, ако някой получи благословената храна от него, неговата болест също ще бъде излекувана. Защо не?

Ако се опитате да си представите Абсолютния Брахман, това не е възможно, защото Брахман не е концептуален. Ако се опитате да схванете какво е Брахман, ще получите само нула. Концепцията или въображението е нещо тъмно. Това е Невежество. Духовната наука казва, че има три вида радост. Когато получите нещо, което се харесва, това ви дава нещо като радост. Например, когато змиеукротител получи змия, той е щастлив, защото концепцията му е такава. Този тип радост зависи от обектите, към които има някакво харесване. Друг вид радост е радостта на Знанието или радостта на разбирането. Третият тип радост е радостта, която онези, които се отдават на чувствено наслаждение, получават от тези обекти. Това са един вид демони. Тези, които притежават Знанието, могат да имат и Брахмананда, което е великата радост, или „Блаженството на Брахман“. Тази „Радост“ се изживява чрез собственото ни вътрешно убеждение, че „Ние сме Брахман“, но тази Радост също е отношение или състояние. Отношението трябва да е едно с „Това“.