Раджадхирадж Садгурунатх Шри Сиддхарамешвар Махарадж Ки джай
Раджадхирадж Садгурунатх Шри Ранджит Махарадж Ки джай
Кратко въведение от редактора
ДАСБОДХ на Самартх Рамдас
За този, който е предан на Знанието
Бхагаван Рамана Махарши каза: "Единият става три, трите стават пет и петте стават много. Чистото Себе става чрез контакт три (саттва, раджас, тамас) и с тези три възникват петте елемента, а с тези пет - цялата вселена. Това е, което създава илюзията, че тялото е Азът."
Дасбодха разяснява тази илюзия. Обяснява как привидно Едното става много и как многото отново става Едно. Илюзията е просто въпрос на обективизиране. Йога Васиштха гласи: "Когато обективността се появи в съзнанието ви, последното става обусловено и ограничено. Това е робството. Когато обективността е изоставена, ставате без ум. Това е освобождението." Защото както каза Шри Ранджит Махарадж, "Няма нищо друго, освен теб самия в света".
Но когато ти, тази Реалност, се опиташ да видиш себе си, виждаш нещо друго. Появява се пространството и тогава ти, който си навсякъде и все пак невъзприемаем, се появяваш като пространство. Станал си малко обективен. И когато станеш по-обективен, един свят, който реално не съществува, се появява чрез приписването на имена, форми и понятия на безименното и безформеното, и ти приемаш Себе си за тяло от плът и кръв. Но все пак тази Реалност винаги е Реалността.
Нека обясня някои от термините, използвани в този превод. Първо е Единният. Това е Ниргун Брахман или както го изрази Махарадж, разбирането, че аз не съществувам или че съм отвъд знанието.
После е това "всичко" или "нещо".* Всъщност то има много имена. Това е Сагун Брахман или "речта" или както се изрази Махарадж, това е знание, чувството "Аз съм Той".
* Шри Ранджит Махарадж - От какво е направено това тяло? Направено е от земя, нали? Кръвта на майката на четвъртия ден; от това е направено това тяло. В нашия народ се смята за нещо лошо. Когато получи месечния си цикъл, тя трябва да седи отделена четири дни. От него е направено това. И така, как може да се счита за добро нещо, за чисто нещо? Но има нещо вътре и това велико нещо се нарича сатя или чайтаня . То е там вътре и поддържа това тяло, но не се усеща... Тази сила, която се крие вътре. Това велико нещо прави това тяло. Тогава чувстваш, аз съм това. Но не, Аз съм Това. Невежите хора казват: "Аз съм онова". Великите хора казват: "Аз съм Това". Така че познай Себе Си и ще станеш Господа на света.
След това се появява "многото". Това е индивидуалният ум. Той създава свят от "много" концепции, построения и въображения.
Това знание може да бъде осъзнато, когато човек разбере, че този свят от имена и форми, който виждаме пред очите си, всъщност е привидение, като често използваната аналогия със змията и въжето. Нашите индивидуални умове са създали индивидуален свят от имена, харесвания и нехаресвания и мнения и следователно това, което е, не може да бъде възприето. Лекарството за такава слепота, както обясняват Учителят и Дасбодха, е да забравим. Забравете всичко, защото нищо, което виждаме, не е вярно; то е само построение на нашите умове.
Сега, ако това знание е осъзнато и има преживяване, "Аз съм всичко, навсякъде", все още нашата работа не е завършена. Защото това знание е създадено от триадата Знаещ, знание и познато. Двойствеността все още царува, защото тук Знаещият осветява познатото. И едва когато това знание бъде оставено да се изплъзне, човек осъзнава, че е Знаещият. Да осъзнаеш и да бъдеш Това е смисълът на живота и тогава, след толкова много дни, най-накрая срещаш Себе Си.
Това е доста опростено обяснение и ще бъде разработено в рамките на това писание. Може да изглежда малко обезсърчително, особено в началото, когато се въведат тези нови термини, но моля, помислете малко и добавете тези нови термини към речника си и те ще ви станат втора природа и ще получите богатство от разбиране. Това е тази Дасбодха .
Веднъж Махарадж попитал своя Учител: "Какво трябва да правя Махарадж, когато не сте в Бомбай?" Шри Сиддхарамешвар Махарадж казал: "Чети по една глава от Дасбодха всеки ден." Дасбодха не е просто набор от думи; тя е врата към вечното, ако я изучаваш внимателно.
Свами Рамдас каза: "Скъпи мои преданоотдадени, не тъжете, че не можете да видите тялото ми и не можете да чуете гласа ми, защото Дасбодха е моята Сваруп (моята истинска природа)." Тя има тази сила, но задачата ѝ е донякъде трудна. Тя не е като роман. С романа думите образуват поредица от образи в окото на ума. Но Дасбодха говори за неща, които са много фини; неща, които нито умът, нито сетивата могат да схванат. Неговата задача е да събуди в читателя вивек или различаване. Да се задвижи процес на съзерцание, който ще доведе до желание, дори до копнеж, да се сложи край на мислите и да се премахнат тези образи, които се появяват в ума. Следователно, въпреки че тези думи може да не винаги са лесни за четене, те трябва да се изучават внимателно и дълбокомислено отново и отново. Ние не можем да изведем Дасбодха пред нас, ние трябва да влезем в значението, което се опитва да предаде. Както много добре знаете; за да познаете Себе си и природата на творението, изисква повече от просто бегъл поглед.
И последно нещо, в началото и в края на тази Дасбодха на Самартх Рамдас, изразих най-дълбокото си уважение и благодарност към Шри Сиддхарамешвар Махарадж и Шри Ранджит Махарадж, защото без тях нито една дума не би била възможна.
Бележка на преводача
Вярвам, че приемствеността в това учение е много важна! Шри Баусахеб Махарадж гуруто на Шри Сиддхарамешвар Махарадж черпи директно от това познание, което по същността си е изключително заразяващо и вдъхновяващо заради семплия си, но директно улучващ изказ.
Преводач на български език
2024 г.