Забележка: Следващите две глави обясняват какво е знанието. Има два аспекта на знанието, мъжки и женски. Мъжкият аспект е Познаващият или Свидетелят и Той е наричан с много имена. Сред тях са Ганеш, Мула Пуруш и Шива . Женският аспект е познатото или наблюдаваното и се нарича Шарада, Сарасвати, Мула Мая, Мула Пракрути и Шакти и т.н.
//Шри Рам//
1
Аум , прекланям се и предавам ума си на този Господар на броенето.* Ти си даващият този плод на знанието. Ти си разрушителят на невежеството и объркването. Ти си въплъщението на това разбиране!
* Шри Сиддхарамешвар Махарадж - гана означава числа и това броене на числа може да започне поради знанието ни за нула. Броенето започва с числото едно, но числото едно се появява от нулата. И ако тази нула, която е преди числото едно, се постави след числото 1, тогава се създава 10 и колкото повече нули се поставят след числото едно, толкова повече се увеличава числото. Следователно тази нула, върху която се появяват числа, също трябва да се разглежда като число.
Сега Ганеша ( Иша - Господарят на гана -числата) е скрит в тази нула. Следователно Той познава нулата и тъй като Той е нейният Господ, Той е Господарят на цялото броене. Самият Той не може да бъде преброен, но веднага щом започне да брои, Той забравя Себе Си и се появява като низша джива . Но когато Той е в състояние да остане като свидетел на тази нула, тогава Той е нейният Господар и Господарят на това множество от числа. Така Ганеша е началото на тази нула, числата и гуните и Той също е началото на безформеното/ ниргуна .
2
Моля те да изпълниш вътрешното ми пространство с това знание "Аз съм" и да мога да пребъдвам в него през цялото време и чрез благодатта на твоето скрито разбиране тази безмълвна "реч" да може да бъде разбрана от мен (от това "аз съм еди-кой-си и еди-кой-си").
3
Със силата на твоята *милост/ крупа , воалите на илюзията се разтварят и дори това всепоглъщащо време става слуга. *( Махарадж - крупа : кара, да направиш и паха, да видиш, означава направиш това и да се увериш сам)
4
Веднага щом твоята благодат се появи, пречките са безпомощни и треперят от страх. С изричането само на твоето *"име"/ нам ,* неприятностите се прогонват. *( Махарадж - нам означава на , не и ахам , аз съм)
* В юдаизма, както и в хиндуизма, едно от многото имена за Бог е просто "името".
5
Затова си наречен разрушител на пречките. Ти си майчин дом за нас, които сме изгубени в това светско съществуване. Боговете, водени от Господ Брахма , Господ Вишну и Господ Шива (т.е. трите гуни ), се покланят пред теб.
6
Чрез *покланяне на теб, който си съкровището на благоприятното,* това действие на знание се осъществява (навсякъде, където Той е или Аз съм) и никакво бедствие, пречка или ограничаваща концепция не може да бъде пречка. *(Когато предлагам моята концепция за ограничено тяло в нозете ти)
* Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Когато знанието на мая е отхвърлено, се казва, че това е наистина благоприятно/ мангала и това се нарича арати . И този, който има желание да отхвърли това знание на мая и да направи това арати , постига това чисто Върховно Себе.
7
Когато твоята форма (т.е. знанието) е помнена, тогава може да има пълно задоволство. Когато умът се натъкне на тази визия на твоето знание, той се влюбва дълбоко и не може да напусне твоето "всичко-проникващо" тяло (това "всичко" е друг термин за знанието или съществуването).
8
Знанието е складът на твоята форма; красотата ти е изключително примамлива и когато танцуваш, го има това знание/"всичкото" и боговете стоят неподвижни в учудване (боговете са трите гуни и божествата, за които се казва, че управляват сетивните органи).
9
Ти си опиянението на това време на *"всичкото" и винаги кимаш насам-натам в чисто блаженство. Преливаш от радост, придобита от мъдростта, и лицето ти сияе от чиста наслада. *(Това време на "всичкото" е онова безкрайно "сега")
10
Твоята форма е съществуване; толкова огромна и все пак лъжовна. Твоят създаден образ е като никой друг, той е огромен, толкова силен и въпреки това може да бъде и толкова плашещ. Ти си огромният необятен Параматма и твоят ум е този обширен океан от знание.
11
"Многото" форми са твоят сладък аромат (този, който остава, когато грубият обект вече не съществува, точно като аромата, който остава, след като цветето изчезне) и това разбиране прелива в ума ти. Благодарение на компанията на това сладко "Аз съм", Светиите отиват "там" (при Брахман ).
12
Хоботът ти е прав и извит нагоре в края (ти посочваш Истината, но ти не си тази Истина). Твоето голямо красиво чело е високо и удължено, защото си пълен с мъдрост. Долната ти устна виси леко надолу и винаги имаш нежна усмивка, защото ти си блаженство.
13
Ти си Господарят на четиринадесетте науки и с малките си очи виждаш този свят (няма желание за тези сътворени неща от света) и твоите* ветрилообразни уши* издават шум, когато се удрят в тялото ти. *(За да различаваш и чуеш това истинско "слово" и да оставиш настрана "многото" фалшиви думи).
* Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Сега сред хилядите има само един, който има късмета да има уши като широките уши с форма на супа на слон. Какво прави супата ? Ами с помощта на тази кошница обвивките на царевицата се отвяват или разпръскват и след като нежеланото вещество бъде изхвърлено, ядивната част, останала в центъра, се запазва. По същия начин тези с ушите, подобни на супа , захвърлят незначителните и досадни неща, оставят дългите и високи, празни истории зад гърба си и макар да са в това човешко тяло, те приемат учението на садху и постигат върховната цел на живота.
14
Короната ти е ослепителна, обсипана с лъскави скъпоценни камъни (деветте преданости са твоите скъпоценности) и твоите обеци блестят ярко със сини диаманти (твоето мислене и слушане е украсено с мъдрост).
15
Имаш два силни неизрязани бивника с украсени със скъпоценни камъни златни пръстени около всеки, а златните листове в основата им постоянно искрят. (Ти си началото на двете или дуалността; ти си Пуруш или Шива и Пракрути или Шакти е твоята красива форма)
16
Коремът ти е голям и кръгъл, тъй като в него се съдържа цялото творение и се движи леко с всяко малко движение на тялото ти. Кобра ( шакти /сила) е увита около обиколката ти и малките камбанки, прикрепени към нея, звънкат деликатно.
17
Имаш четири ръце и този голям корем. Ти носиш жълта копринена кърпа около кръста си (точно като брахмин , т.е. Познаващ Брахман ) и тази кобра около корема ти винаги съска и винаги е нащрек.
18
Леко движи качулката си и обичта ѝ винаги тече към теб. Увива се около теб с глава при пъпа ти, мястото на първата от четирите речи (т.е. когато всичко е забравено, тогава просто знаенето е там) и оттам се взира навън и става все по-обективна (поради четири форми на реч, които създават този груб свят).
19
"Многото" цветя на преживяванията са нанизани в гирлянд, който виси около красивата ти шия и *медальон със скъпоценни камъни украсява този гирлянд и той лежи срещу сърцето ти подобно на лотос. *(Първоначалното преживяване, "Аз съм")
20
В ръцете ти е брадвата на различаването/ вивек и лотос (той остава във водата, но никога не приема докосването ѝ). В другата ръка има *острие, което е остро и блестящо, а в другата има сладък модак (дарът на разбирането), деликатес, който много харесваш. *(Използва се за контролиране на слона, животното във вас)
21
Ти знаеш тайното изкуство на актьора и неговата драма (ти разбираш, Аз играя роля в това тяло). Ти танцуваш поради "многото" копнежи и *удоволствия, но подкрепени от ритъма на тала /чинел* и мруданг /барабан, ти познаваш Себе си във всяко действие. *(Това тяло е само продукт на нашето минало, нашите действия са резултат от минали действия. По същия начин огромното вселенско тяло на Ганеш е само резултат от сбора от минали действия, но Той знае, че те не са Него самият и Той се наслаждава на Своята игра)
* Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Такъв е вътрешният смисъл на пеенето на абханги (свещени химни) и пляскането с ръце и свиренето на тала (чинели). Абханга също означава това, което никога не се счупва и това е вашата собствена истинска форма/ Сваруп , която винаги присъства вътре в това знание на "Аз съм" и да отделяте вниманието към вашата безформена Сваруп , докато виждате всеки обект, е перфектното свирене на тала .
22
Ти никога не си все още в този *"вечно присъстващ момент" (цялото това творение е една движеща се форма, когато разбираш този винаги присъстващ момент, т.е. "сега"). Ти си доста уникален и най-пъргав от всички (присъствието Ти е навсякъде едновременно). Твоят грациозен образ е това чисто внимание и то наистина е източникът на цялата красота. *(Той е източникът на неразделеното време; умът разделя това време на секунда, час, ден, нощ и т.н.)
23
Глезените и камбанките на малките ти пръсти звънят тихо, а малките камбанки на гривните ти подрънкват със стъпките ти, когато танцуваш ("Аз съм навсякъде и всеки глас и звук съм аз."). Краката ти са толкова изящни и от тях струи разбиране, когато човек постави главата си там.
24
Ти си светлината, която осветява това място за среща на знанието. Ти си Ишвара , свидетелят на всичко това. Тази ослепителна светлина е твоето великолепно облекло ( Махарадж - светлината означава да знаеш) и поради твоята близост, този Господ на тази осемкратна Пракрути се постига естествено (ти ме правиш необвързан Познаващ/ Пуруш ).
25
Твоето красиво тяло на Пракрути е този резервоар на знание. Моите намаскари са ти предложени с пълна вяра (букв. покланям се с всичките си осем тела).
26
Когато възхвалявате формата на Бог Ганеш , като слушате тази "реч", тогава, Сарасвати , богинята на мъдростта е доволна и вашият объркан ум ще блести със светлината на разбирането.
27
Дори Господ Брахма ,* създателят на този груб свят и другите богове като Вишну и Махеш (т.е. трите гуни ) се прекланят пред това знание. Как би могъл бедният човек потънал в "многото" мисли някога да бъде намерен "там" в Брахман ? (Или бъди Брахман , или остани човек; Махарадж - не можеш да поставиш два меча в една ножница) Когато разбирането на тази Реалност е станало скучно в праната ("Аз съм тяло"), тогава човек трябва да съзерцава върху бог Ганеш .
* Господ Брахма е буддхи или интелекта; Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Себето се нарича интелект, когато е установена определена мисъл и ако тогава не е достигната твърда решителна мисъл, Себето се нарича ум. И (решителният) интелект, и (нерешителният) ум са мисли, но интелектът е този, който решава, че Единното безформено Себе е някакво конкретно нещо и веднага щом определи това, интелектът спира да работи. Това означава, че сте станал обективен.
28
Мула мая ("Аз съм") е глупава и нейното внимание е грубо. Но защо тази низша мула мая трябва да стане още по-низша (да стане "Аз съм тяло")? Но тя се превръща в тази Реалност, когато винаги е нащрек и отделя цялото си внимание към това "Аз съм".
29
Ганеш е този Пуруш , който е свидетел и Той също е тази Висша Реалност (когато този Пуруш се откаже от обичта Си към Своята Пракрути ). Той изпълнява желанията на ума и ви прави без желания. Той е вътре в това чисто Сагун преживяване и Неговите * бхаджани са вашето единствено истинско богатство. В тази кали ера (вътре в телесното съзнание) са Шарада и Ганеш и те трябва да бъдат разбрани ( Пракрути и Пуруш* ). *( Шри Сиддхарамешвар Махарадж - да правиш бхаджан означава да знаеш своята Сваруп във всяко действие)
* Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Когато Върховното Себе/ Параматма направи една крачка навън от собственото си състояние, едва тогава той получава титлата Атма и става тази форма на Сатчидананда . Той беше напълно доволен от своето си място и по това време не осъзнаваше никакви гуни или дори себе си. Като стане Сатчидананда , идва преживяването на собственото му съществуване, знание и удовлетворение. Това е само първоначалната "Аз съм" мисъл на този първоначален Пуруш. Това също се нарича Ишвара, Атма, Мула Пуруш, Муламая, Мула Пракрути, Шива-Шакти и Лакшми-Нараяна . Тези двойки от женски и мъжки имена присъстват в тази мисъл "Аз съм Брахман ". Мисълта всъщност е женският принцип/ Пракрути и този, който има разбирането за това, е този Пуруш .
30
Подобно на това е Ганеш и Той се нарича най-благоприятният образ ("Аз съм навсякъде"). Умът Го възхвалява, когато държи твърдо това разбиране "Аз съм" и това "Аз съм" е желанието за Парамартх /Върховно Постижение ( парам - върховен, окончателен; артх - постижение, смисъл, богатство).
Бележка: Махарадж - Той е началото на гуните и Той е ниргун . Благодарение на гуните мога да позная ниргун . И гуните, и ниргун, принадлежат на Него.
Забележка: Гуните са основно четири. Гуната означава присъщо качество или свойство. Има тамо гуна, раджо гуна, саттва гуна и тази чиста саттва гуна . Присъщото свойство на тамо е незнание, раджо гуна е незнание и знание, смесени заедно, а саттва гуна е знание. Заради тези три заедно, светът и тялото са създадени чрез обективизиране. Когато спрете да обективизирате, тогава се появява чистата саттва гуна на мула мая . Това е просто да знаете безусилно. И отвъд това като свидетел е този ниргун на Ганеш и това е чисто знание. Махарадж каза, че чистото знание означава не-знаене.