01.10.1935 г.
Видехи Джанака (Джанака е бил древен цар; Видехи означава, че е бил без тяло, докато е имал тяло) попитал: „Каква е тази Мая, която е толкова страховита? Моля, кажете как можем да се освободим от нея.“ По това време мъдрецът Антарикша каза: „Въпросът ви е безполезен, защото питате за това, което не е. Това, което не е, е подлудило целия свят. Всичко това е илюзия. Целият свят е потопен в тази илюзия. За времето, за знака на зодиака и за името на сина на безплодна жена е безсмислено да се пита." По същия начин вие питате това. Илюзията е такава. Възможно ли е да смажеш главата на сянката си? Снахата на безплодната жена роди син. Съпругата на Бхишма (който никога не се е женил) имала кърма. Вятърът бил поставен в мелница и бил пулверизиран. Внуците на един евнух отишли да се скрият в къщата на слънцето. Тези, които приемат тези неща за истина, смятат Илюзията за реална. Илюзията означава, че каквито и дейности да правим, каквото и да преживяваме, всички активни събития, дори ние самите, са безсмислени. Значението на думата Мая е да докаже, че всяко преживяване в дуалността е лъжовно.
Какво е Мая, се казва от Ведите и Гуру. От вас зависи да приемете или да не приемете казаното. Накратко, Мая означава „Това, което не съществува“. Мая, която казва "аз", е много велика илюзия. Мая е да не разбираш. Мая просто означава невежество или неразбиране. Неразбирането води до подвеждащи резултати. Обичате да храните тялото, защото казвате, че „Аз съм тялото“. Съответно Мая изглежда реална, но е само Невежество. Какво друго е Мая? Индивидът или джива, който е маймуна, не е готов да изостави ограниченото си съществуване като джива, освен ако не бъде подложен на някакво голямо сътресение или промяна. Едва след като претърпи голямо нещастие и бедствие, той чувства, че всичко е лъжа. Тогава той знае, че няма щастие като такова в светските неща. Тогава той разбира какво е Мая. Самата Мая казва, че не съществува в нито един момент. Мая означава грешно знание.
Причината за Мая е заблудата и от водата на заблудата расте дървото на Мая. Глупостта са нейните клони, а сетивните наслаждения са нейните плодове. Брахман и Бхрама имат много малка разлика в изписването. Тя се състои в Бра или Бхра. Бхрама е илюзия. Хората казват: „Аз осъзнах Себето“ или „Аз не осъзнах Брахман“. Единствено върху „Реалността“ на Брахман са родени всички тези безбройни потомци. Обектите на сетивата са вързани като въже от желанието, което има своята младост в чувството за "аз". Вземат се бисери от водите на миража, за да се плетат мрежи, които да впримчват. Мая е родила егото, първородния си син. „Мое“ и „привързаността“ са другите ѝ деца. „Моха“ или идентификацията с тялото е зетят, обитаващ собствения ѝ дом. Зетят е този, който става "вая", или безполезен.
Какъв е смисълът на всичко това в крайна сметка? Това означава, че "всичко това" е лъжовно. Мая носи гривните на решителността и съмнението. Егото, джива, танцува под мелодията на звънтенето на гривните. На зетя се дава умът като зестра. Тя се е разширила единствено въз основа на трите качества (гуни). Природата на тази фалшива Мая е такава, че засяга невежите. Как можем да кажем, че тя действително съществува? С "вътрешното зрение" на Знанието, тя изобщо не е там. Как можем да кажем, че тя съществува? Не можем да кажем, че тя е. За да отидат отвъд тази Мая, мнозина са оставили косите си да растат и са се подложили на много аскези. Те знаят мантрата Панчакшари, която показва, че Мая е такава, че не трябва да задаваме никакви въпроси за нея. Тя е неописуема. Не трябва да използваме думи, за да я опишем, тъй като тя дори не е годна за това. Тя не е била там в миналото, нито ще бъде там след това. Да мислиш, че този свят е реален, е Мая.
Ведите бяха попитани какво е Мая? Те запазиха мълчание. Какво можем да кажем за началото на реката в миража? Началото му е в Невежеството на глупаците, а краят му е в Знанието. Тя се появява, защото ние замисляме нещо. Чуваме собствените си стъпки и гледаме да видим кой ни следва. Каквото си мисли и си въобразява човек, това е вярно за него. Той е объркан и го е страх там. Всичко това е игра на въображението. Първоначалното въображение се нарича "Първичната Илюзия" или Мула-Мая. Когато човекът забрави Реалността, възникна концепцията на Мая. Тогава човекът я помисли за истина. Мая означава „аз“. Грешната представа за нас самите, тук е голямата грешка, нищо друго. Когато малко парче памук се постави под леща и слънчевите лъчи преминат през лещата, памукът изгаря. В „Чистия Брахман“ „аз-ът“ го няма. Във веригите на егото започва светският живот. Това „аз“ е нещо от среден род. Концепцията създава призрак от нищото и само чрез концепцията той изчезва. Конструираме чрез въображението си, опитваме се да го смелим и когато не можем да го направим, се страхуваме. В тялото няма светски живот, нито пък в Себето. Желанието и идентификацията на тялото създават усещането, че светът съществува.
В съня краткият период от пет минути може да съдържа продължителен жизнен период. Когато човек е в дълбок сън, нито будният живот, нито сънуваният живот присъства. Там човек изпитва определено блаженство. В него Себето присъства, но тялото го няма, а финото его все още е там. Раждането и смъртта също са фалшиви. Веднага след като Себето бъде забравено, „аз-ът“ възниква и това ни кара да виждаме и преживяваме раждането и смъртта. Заплитането в светския живот прави живота изключително труден и става много трудно да се отиде отвъд него. Този, който се превръща в нещо, е измамен от Мая. Жаждата за наслаждението на сетивните обекти става мощна в индивида и от това енергията и силата на Мая се увеличава. Казват, че изображението на Ганапати (Ганеша) не трябва да се докосва, без преди това да се изкъпе. Но кой вижда, че малкият син на грънчаря е отделял урина в глината, преди тя да бъде използвана за направата на идола? Накратко, щом джива има крайници, ръце и крака, те непременно ще пораснат. Но когато ги няма или са счупени от самото начало, как да ги счупите? Как може да има някакво унищожение?
Друг пример е човек, който дава една пайса (пай-са; част от рупията) за благотворителност с надеждата, че ще получи сто пайси в бъдеще. Това е чисто невежество. Мая е от това естество. Да го откриете и да използвате някакви средства, за да го изхвърлите, е като дейност на призрак. Той се разтваря само от учението и съветите на Садгуру. Дали дейността в съня е истинска или лъжовна? Ще бъде ли възможно някога да разберете как и кога се е случил сънят? Как може да се пита за това, което е лъжовно? Имаше град, който никога не беше построен. Кого трябва да се попита защо градът не е построен? Безсмислено е да се правят подобни щуротии. Трябва да разберете, че Мая е само въображение. Всичко, което се появява е лъжа. Всичко е като насън. Много е трудно да се отиде отвъд тази Мая за тези, които я приемат за истина. Много хора казват: „Всичко това се случи“ или „Казах всичко това и после Аз бях пробуден“. Докато хората изричат „Аз съм“ многократно, те казват „Аз направих всичко“. Докато преди се наричах или „щастлив“, или „нещастен“, сега вече съм буден чрез благословията на Садгуру. Кажете: "Аз съм освободен и именно по милостта на Гуру това Знание се появи." В противен случай човек си мисли, че Мая е истинска и реална, и се хваща в цикъла на ражданията и смъртта.
Да кажеш „Аз съм моето тяло“ означава раждане през утробата, но да кажеш „Аз съм Брахман“ означава да бъдеш без този процес изцяло. Този, който казва това, е "Синът на Гуруто". Да имаш чувството за „аз“ в Брахман означава да бъдеш индивид, джива. Но когато „аз-ът“ е нищо, тогава всичко е Брахман. Трябва да видим каква е структурата на "аз-а". Ако "аз-ът" няма никаква структура или форма, автоматично се доказва, че е лъжовен. Когато няма собствена структура, как можем да докажем съществуването му? Следователно, всяко твърдение, което трябва да бъде направено, трябва да бъде направено, след като наблюдаваме структурата на "аз-а". Когато „аз-ът“ го няма, целият свят е изчезнал, защото целият свят заедно с „аз-а“ е илюзия, той е фалшив. Затова има поговорката: „Когато умрем, целият свят се удавя в нищото“. Човек, който е изоставил чувството за "аз", става истинския "Познаващ Брахман".