“Брахман е празен като пространството. Като пространството той е обширен и безграничен. Той е чист, лишен от атрибути, стабилен и вечен.” (Дасбодх – Глава 10, Подглава 10)
Той е наречен Параматман и има още много имена за Него. И все пак Той няма име. Знай, че Той е вечно един и същ. Брахман е празен като небето, сякаш изобщо няма нищо. Така че изглежда, че той е като вакуум, чист, както винаги, вечен. Той е там за всички времена. Това е наречено Параматман. Той присъства в началото, в края, преди концепциите да са формирани, и дори когато те възникват. Независимо дали човек е заспал или е буден, възприятието на собственото Себе винаги е там. То е естествено. То не е почувствано, нито е видяно, но е там. То присъства преди, по време на, и след възникването на една концепция. То е неподвижно и стабилно. В тази неподвижна природа е почувствано някакво движение. Това е наречено Илюзия, Осъзнатост или Мая. Когато преходното е почувствано, то е наречено Ишвара (Бог) или Мая. Има безброй имена, мъжки, женски и неутрални по пол, които са дадени на Единствения. Той не е нито видян, нито почувстван, и все пак много имена са били дадени. Един символ е използван, за да идентифицира обект или идея, които не могат да бъдат директно видени. Подобно, различни имена са използвани, за да идентифицират този безименен Параматман. Имената са само указатели, а не самите обекти. Подобно, имената са били дадени на Брахман с цел идентифициране. Тези имена са за разбиране на “Осъзнатостта,” импулсът “Аз съм.”
Какво сме ние? Ние сме въплъщението на Съществуване-Знание-Блаженство (Сат-Чит-Ананда), следователно ние сме познали Съществуването и следователно има Съзнание, последвано от Радост или “Доволство.” Там е само импулсът “Аз съм.” Именно за този “Аз” съществуват имената Осъзнатост, Муламая и т.н. Парабрахман е само Съществуване, така че защо тогава за “Аз съм” се използват имената Сатчитананда, Осъзнатост, Муламая, Знание или Съзнание? Само за да ни помогнат да “узнаем” Реалността.
Ти съществуваш безусловно, безусилно. Върху теб възниква Осъзнатостта. Това е Муламая (първичната илюзия) или всички тези имена, които бяха споменати по-рано. Върху тази Осъзнатост са възникнали буквите, думите, мислите, умът, интелектът и т.н. Буквите и думите се събират, като по този начин дават възход на речта. Това е наречено Видядеви (Богинята на Знанието) или Шива. Много такива имена са Му дадени. Така че всичко, което е необходимо, е да Го разпознаеш. “Пурушатра” означава процесът на разпознаването Му. Какво е Осъзнатостта? Тя е Съзнание. Веднъж щом познаеш това “Аз съм,” ти можеш да го опишеш. От каква полза е тази молитва от имена, без да знаеш Себето? Затова се опитай да го изследваш в себе си. Потвърди това, което писанията и Гуруто са ти казали, с доказателството в твоето собствено преживяване. Човек ще напредва, ако разбира какво е грубото и какво е финото. Всичко видимо е грубо. След това възникват десетте сетива и петте прани (Прана, Апана, Вяна, Удана и Самана), умът, интелектът и т.н.
Ако продължиш без вникване, тогава нищо няма да бъде разбрано в продължение на милиони раждания. В стабилното неподвижно пространство има вятър, но има фина разлика между вятъра и пространството. Това не е доловено с просто око, но има разлика между двете. Вятърът може да бъде почувстван, но пространството е просто празнота. Подобно, има фини различия между Себето и Осъзнатостта, точно както има фини различия между месинга и златото. В Себето няма модификации от какъвто и да е вид, следователно то е необусловено. Това е наречено стабилност. Така, Чайтаня (Жизнената Енергия), или Мая, е заблуда и има само Брахман в Себето. Както има вятър в небето, така и там е импулсът “Аз съм” в Осъзнатостта, която сама по себе си е наречена Сила или Жизнена Енергия. Тя също така е наречена желание. Импулсът “Аз съм” е наречен Мула Пракрити. Той също така е наречен Махакарана Деха, великото причинно тяло. В него са възникнали останалите три тела. Този, който седи вътре в тази маса с четири крака, е Парабрахман, Парамешвар. Той е вечен и неподвижен като пространството. Осъзнатостта прониква всичко. Така Атман, Себето, има хиляди лица, форми и очертания. Това трябва да бъде разбрано. Разбирането, че има само “Единство” в тази панорама на привидното съществуване, е наречено “Адхятма Видя” или Духовно Знание.