Школата Инчегири Навнатх Сампрадая

ॐ Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981)

ॐ Шри Бхайнатх Махарадж (1903-1981)

ॐ Шри Ранджит Махарадж (1913-2000)

ॐ Шри Каадсиддешвар Махарадж (1905 - 2001)

ॐ Шри Ганапатрао Махарадж (1909-2004)

ॐ Шри Бхаусахеб Махарадж (1843 - 1914) - Шри Бхаусахеб Махарадж е принадлежал към кастата на Дешастхите брамини - същата каста, към която са принадлежали Варкари светецът и философ от XIII в. Днянешвар(1275-1296), светецът от XVI в. Екнат(1533-1599) и светецът и духовен поет от XVII в. Самарт Рамдас(1608-1681).

ॐ Шри Нимбарги Махарадж (Гурулингджангам Махарадж) (1789 - 1885) - Той е бил реинкарнация на Свети Тукарам (1608-1650), Светецът Тукарам отишъл в обителта на Господ Вишну (Вайкунтха), заедно с тялото си на 42 години. Той е велик Варкари светия и духовен поет , който се е родил отново в общността на Нилвани Лингаят, за да довърши делото си по разпространяване на знанието за Себе-Реализация.

ॐ Шри Днянешвар (1275-1296) - "Всяка дума, написана от Днянешвар, е свята. Защо той е оставил Своето тяло на двадесет и една години? Животът в този свят не може да донесе покой. Трябва да търсим компанията на този, който е отвъд. Когато се убедите в това, вече е невъзможно да го забравите. "

Шри Нисаргадатта Махарадж от книгата "Любовта към Себе си"

ॐ Шри Ниврутинат (1273 – 1297)

ॐ Шри Гахининатх - Той е един от деветте Махайоги от Навнатх Сампрадая. Учението на Натх Сампрадая предлага на търсещия - Царския път към освобождението, път, в който са включени и четирите странични пътя - Бхакти, Джнана, Карма и Дхяна на Господ Шива. В своето житие, озаглавено Натхлингамрита, Той твърди, че пътят, показан от Школата на Натх, е най-добрият от всички и води до директно освобождение. В ежедневните си напътствия Гуру-Натхите рядко се позовават на метафизиката, която учените откриват в своите учения. Всъщност техният подход е напълно не-метафизичен, прост и директен. Макар че повтарянето на свещени мантри и молитвени химни и поклонението на идоли са традиционни черти на религиите, техните учения подчертават, че Върховната Реалност може да бъде осъзната само в Сърцето.

ॐ Шри Горакшанатх (XI в.)

В индуистката традиция Горакшанатх е смятан за Маха-йоги (или велик йогин). Той е един от деветте светци, известни също като Навнат, и е широко популярен в Махаращра, Индия.

Натх Сампрадая става известна като Навнатх Сампрадая, когато някъде в далечното минало последователите на тази школа избират девет от своите ранни Учители за основа на своята вяра.

От тези девет Учители, Гахининатх и Реван Нантх имали огромен брой последователи в Южна Индия, включително в Махаращра - щата, към който принадлежи Нисаргадатта Махарадж. Твърди се, че Реванантх основал своя собствена подшкола и избрал Кадасиддха за свой главен ученик и наследник. Последният посвещава Лингаджангам Махарадж и Бхаусахеб Махарадж и поверява своя ашрам и разпространението на учението си на техните грижи. По-късно Бхаусахеб Махарадж основава това, което по-късно става известно като Инчегири Сампрадая - ново движение в рамките на традиционния кръг. Сред учениците му са Амбурао Махарадж, Гирималешвар Махарадж, Сиддхарамешвар Махарадж и известният философ д-р Р. Д. Ранаде. Нисаргадатта Махарадж е пряк ученик и наследник на Сиддхарамешвар Махарадж. Другият му просветлен ученик е Ранджит Махарадж.

ॐ Шри Реван Натха - известен още като Реван Сиддх, Када Сиддха и, Каадсиддешвар Сиддхарадж е седмият или осмият Навнатх. Инчегири Сампрадая почита Реван Натха като основател на своята Сампрадая.

ॐ Риши Даттатрея (от Него започва цялата духовна Школа/сампрадая). В "Махабхарата" той е описан като изключителен риши (Мъдрец) с необикновени прозрения и знания, който е обожаван и въздигнат в Гуру и Аватар на Вишну в Пураните. Той е смятан за аватар и обща проява на тримата индуистки богове Брахма, Вишну и Шива, които са известни още като Тримурти, и за проявление на Парабрахман - Крайната Реалност.

Духовните предшественици на Нисаргадатта Махарадж се наричат със събирателното име "Деветте Учители-Махайоги". Легендите говорят, че техния първи учител е бил Риши Даттатрея, великото въплъщение на Троицата Брахма-Вишну-Шива. Но Нисаргадатта Махарадж казва: "Даже Деветте Учители-Махайоги (Навнатх) са мит."

Все пак какво е особеното в тяхното учение? - Това е простотата както в теорията, така и практиката. СЪЩНОСТТА НА ПРАКТИКАТА Е ДА СЕ ПОТОПИШ В УСЕЩАНЕТО НА "АЗ" ТОЛКОВА РЕАЛНО И ЖИВО, ЧЕ ДА СТИГНЕШ ДО НЕГОВИЯ ИЗТОЧНИК, от който то се появява и в който се връща. Този безвременен източник на съзнателно битие е нашата истинска същност, нашата природа, само-битие, сварупа.

Когато го запитали, как човек става Навнатх, чрез инициация или чрез приемственост, Нисаргадатта отговаря, че по НИТО ЕДИН ОТ ТЕЗИ НАЧИНИ. "Традицията на Деветимата Учители-Махайоги Навнатх Парампара е подобна на река - тя тече в океана на реалността и носи със себе си всеки, който влиза в нея."

За да си от тази традиция, не е нужно да си приет като ученик от жив Учител в тяло. Тези, които практикуват садхана, като фиксират ума си върху "Аз съм", могат да чувстват връзка с онези, които са практикували тази садхана с успех. Те могат да наричат себе си Навнатхи, но с това само изразяват своето чувство на свързаност с предшествениците на тази традиция. Това им доставя удоволствие, да се чувстват че принадлежат на призната традиция. Но по този начин кръгът на "обществото на мъдреците" от тази традиция се разширява.

Когато го питат, дали така се получава някакъв по-специален достъп до източник на сила и милост, Той отговаря: "Сила и милост се дава на всеки, стига само да помоли за това. Да си приписваш определено име и принадлежност не помага. Наричайте се както искате - но ако през цялото време помните Себе си, постепенно ще се премахват препятствията към познанието за Себе си."

Не е важно как ще наричаш Себе си, думите не са важни. Името няма да ни измени. В най-добрия случай може само да ни напомня как трябва да се държим. Съществуват традиции и последователности на Учители, които имат ученици и по този начин продължават Школата. Но поддържането на традицията не е задължително, то е право на избор. То прилича на родово име.

А дали трябва човек да е реализиран, за да е Сампрадая? - Навнатх Сампрадая е просто традиция, ШКОЛА - МЕТОД НА ОБУЧЕНИЕ И ПРАКТИКА. Тя не определя нивото на съзнание. Може да приемете Учител от тази Школа и обикновено получавате знак за милост: поглед, докосване, дума, понякога ярък сън или ясен спомен. Понякога този единствен знак за милост предизвиква бързи промени в характера и поведението на човека.

"Принадлежността на човек е въпрос на чувства и убеждения. Това е само на вербално и формално ниво. В действителност няма нито Гуру, нито ученици, нито теория, нито практика, нито невежество, нито реализация. Всичко зависи от това за какво се смятате. - Познайте Себе си. Нищо не може да замени познанието на Себе си."

"Когато умът е обърнат навън, светът се възприема като очевидна обективна реалност, като по този начин скрива своята идентичност с "Аз Съм". При такова виждане на света, истинската природа на "Аз съм" не се разкрива и обратно, когато "Аз Съм" се реализира, светът престава да изглежда като обективна реалност."

"Откъде възниква "аз" във физическото тяло? - от ума. Ако изследвате откъде възниква аз-мисълта, ще откриете, че идва от Сърцето, или хридаям (hridayam). Това е Източникът на ума. Или, от друга страна, дори ако просто непрекъснато вътрешно повтаряте "Аз - Аз" с целият ум, насочен в това чувство и съсредоточен в този център, това също ще ви доведе до Източника."

Според Нисаргадатта Махарадж, медитация в този център е най-важното. Той следвал напътствията на своя Гуру Шри Сиддхарамешвар Махарадж, принадлежащ към линията на Навнатх Сампрадая и така постигнал просветлението си, практикувайки това три години при всяка възможност, когато е бил свободен от житейски дела.

* Сампрадая е духовният път, включващ различни духовни школи, споделящи една философия. Според духовната традиция на Индия, духовното знание се предава от учител на ученик. Духовният учител се нарича гуру. Той, за да бъде авторитетен представител на тази традиция, трябва да принадлежи към авторитетна духовна ученическа последователност. Санскритският термин за тази последователност е сампрадая.