05.04.1928 г.
Лекция върху Дасбодх
Казва се, че всичко, което се вижда, ще бъде унищожено в края на епохата (калпанта). Думата калпанта е комбинация от думите калпа , което може да означава епоха или ера, и думата анта , което означава краят, и така общо взето, калпанта се приема за означаване на края на епоха. Но това са празни приказки, защото ако се замислите, този, който трябва да присъства в края на тази епоха, за да провери дали видяното е било унищожено или не, сам би бил унищожен заедно с всичко останало. Следователно калпанта не трябва да означава "края на епохата", а трябва да означава нещо друго. Това "нещо друго" е краят на мисълта (калпана). Така че това, което калпанта наистина означава е, че този видим свят ще бъде унищожен, когато мисълта свърши. Но докато съществува мисълта, ще остане видим свят. Ако ги няма мислите, тогава няма да има свят извън вас.
Наистина, майката, бащата и създателят на този свят са вашите мисли. В някои писания този създател се нарича Бог Брахма . Той е вашият интелект и именно този интелект е създателят на целия този свят, който виждате чрез сетивата си.
Когато във вашия ум е установена твърда решителна мисъл, тогава Себето се нарича интелект или буддхи . Но ако все още не е достигната решителна мисъл, тогава това Себе ще се нарича нерешителен ум или мана . Нерешителната мисъл на мана е тази, която кара нещо да се появи от "всичкото", но интелектът е този, който дава име на това нещо. В този момент вие сте станали обективен. След като вашият интелект реши, че Себето е нещо конкретно, интелектът спира да работи и Себето ще остане като това нещо. И ако умът не се помръдне от това състояние, което интелектът е решил, тогава дори след стотици раждания това Върховно Себе ще остане твърдо установено като това нещо.
Няма нищо, но все пак, ако интелектът реши, че има нещо, тогава то наистина ще изглежда, че е там, въпреки че не е. Например, след като интелектът на човека реши, че въже в тъмнината е змия, то ще бъде змия, въпреки че змията всъщност не съществува. Защото по това време интелектът е решил, че въжето е змия и спира да мисли. След като реши "змия", интелектът оставя всяко по-нататъшно мислене по този въпрос на читта и човекът започва да се държи спрямо въжето, сякаш е змия.* Тогава дори ако дойде друг мъж и се опита да убеди първия мъж, като каже: "Скъпи мой човече! Това не е змия, това е въже", все пак, ако първият домохазяин** не се откаже от тази обективизация чрез своя интелект и не проучи по-нататък, тогава всички усилия на другия домохазяин ще бъдат напразни.
* Това е светът според Веданта и той е толкова различен от света, който смятахме, че е бил, че си струва да го повтаряме отново и отново. Това е свят, създаден от нашите мисли. Първо, нашият познаващ антах-карана поглежда малко навън и веднага нашето знаене започва да търси нещо, което да знае. След това мана избира нещо от "всичко", което е там. Но той не знае какво е, така че интелектът/ буддхи търси в хранилището си от имена и дава име на това нещо. В този момент от "нищото" се появява нещо. И след това читта започва да мисли за това новопоявило се нещо, отново и отново, и егото/ аханкар на човека твърди: "Знам го".
** Този, който живее/ аста в тази къща/ груха , наречена тяло, е домохазяин/ грухастха .
Целият видим свят е такъв. Първо някой заблуден решава това е това и това е онова и става учител на родените след него. Като ги учат на едни и същи неща, интелектът им става толкова "експертен", колкото и този на учителя им. Ето какво означава старият израз "Идва отзад и се предава нататък".* По този начин твърдото убеждение за видим свят отвън е било погрешно установено в интелекта на всяко създание. Но ако дойде някой с разбиране и обясни: "Мили мой, човече! Мислете ясно и разбирайте правилно. Няма свят, съществува само Господа на този свят",** тогава този заблуден човек може да направи грубия си светски ориентиран интелект фин и след това да осъзнае Истината.
* Родени в невежество, ние сме изпълнени с повече невежество точно като нашите бащи и бащите на бащите ни. РМ - По време на молитва в джамия, много висок мъж отзад на редицата се поклони и главата му удари човека пред него. Това накара главата на този човек пред него да удари човека пред него и така нататък по цялата линия. Така че, когато мъжът отпред на цялата редица ядосано попита защо е бил съборен, всички можеха само да вдигнат рамене и да отговорят: "Не знам. Дойде отзад.
** Господарят на света е Познаващият познатото, т.е. тихият свидетел Пуруш или Ишвара .
Правилото в този свят е: първо се появява в интелекта и след това се появява в очите. Следователно очите наистина са грубите представители на интелекта. С други думи, без интелекта очите са слепи или малко по-точно, интелектът е този, който вижда. И докато този интелект не разбира Себето, тогава ще има обективизиране на определено нещо в съществуването от вашите очи. Само когато този интелект е здраво фиксиран върху Себето, това Себе може да се появи пред отворените ви очи.*
* Тукарам - В това тяло и с тези очи се наслаждавам на празника на Освобождението.
Ако интелектът е способен да се фокусира върху няколко теми едновременно, тогава светът нарича това остър интелект. Ако може да се съсредоточи само върху едно нещо в даден момент, тогава се нарича тъп интелект. Тогава, когато някой не знае нещо, може да бъде наречен глупак или магаре от онези, които се смятат за по-умни. Но само си представете, ако истинско магаре с четири крака можеше да говори, би казало: "Четиристранно парче дърво се поставя изправено и се нарича стълб. Но същото това парче дърво, когато се постави напречно на покрив, се превръща в греда, а същото това дърво, когато се постави напречно на врата, се превръща в напречна греда. На едно парче дърво с определен размер и форма се дават различни имена от тези така наречени умни хора. Наистина интелектът им е дълъг колкото ушите ми, защото приемат толкова много различни концепции. Но във всичките му състояния аз виждам дървото само като дърво. Кои са тези тотално тъпи магарета на два крака, които имат наглостта да ме наричат магаре?" Ако това беше казано от четириногото, би било трудно да се спори с него.
Позволете ми да демонстрирам как интелектът на човека решава как ще се появи Себето. Вземете тази лампа тук. Колко голяма е тя за тези емисари на интелекта, вашите очи? Ще кажете около един и половина фута височина. Но какво ще стане, ако погледнете същата тази лампа през увеличителни лещи? Тогава ще кажете, че е високо около четири фута. И ако обърнете лещите, тогава ще кажете, че е висока само два инча.
И така, лампата, видяна с невъоръжено око, ли е с истинския размер или голямата лампа или малката лампа, видяна с помощта на лещите, е истинският размер? Това ще реши интелектът. Така че всъщност силата да направиш нещо голямо или малко всъщност не зависи от лупата; тази сила зависи от вашия решаващ интелект. Интелектът е този, който решава с помощта на очите и лупата дали нещото сега е по-голямо или по-малко.
Сега, какво би се случило, ако интелектът ви фокусира вниманието си върху този конкретен обект, използвайки увеличителни лещи, по-мощни от която и да е налична в момента? Тази лампа всъщност щеше да изчезне. Но причината за изчезването му всъщност няма да се дължи на лещите, както са ви учили. Причината е, че понятието "лампа" (и неговите качества), което се е появило за вашия интелект, вече няма да съществува във вашия интелект. Защото обектът, гледан през лещата, ще става все по-голям и по-голям, докато не започнат да се появяват разделения в обекта и накрая обектът ще изглежда като замъглено пространство. И ако беше възможно да се направи още по-голям, тогава той ще излезе извън обсега на "виждането" на интелекта, ще стане неразпознаваем и ще изчезне напълно.
Ако този процес беше обърнат, тогава този обект ще става все по-малък и по-малък, докато също не би бил видян от интелекта. Това означава, че обектът се вижда само в тази средна област между много финото и много проникващото. Там действа интелектът на човека. Проявата на този свят съществува само в тази средна област, където границите се определят от интелекта. "Сега", ако този интелект беше направен много фин или много проницателен, не от лещата, а от вивек , тогава светът също би изчезнал от този интелект. Този изключително фин или проницателен интелект е значението зад думата калпанта и това е краят на мисълта. По този начин светът съществува само чрез подкрепата на мислите и когато вашето въображение се срине, тогава светът също ще се срине.
Въпреки това, този свят ще продължи да бъде тук, като змията, видяна във въжето, докато объркващи и озадачаващи учения продължават да се предават от едно поколение на следващо. Защото без независимо, непоколебимо мислене, този ограничен интелект ще остане груб и обективен и ще продължи да гледа на света и да го приема като единствената истина. Но не само този свят. Когато този интелект е насред сън, тогава сънят става истина. Това не е ли нашият собствен опит? Някога поставяме ли под въпрос реалността на съня, докато сме в съня? Защо е това? Защото по това време интелектът на съня дава на съня ни печат на истина и така сънят се смята за единствената истина.
Но щом този интелект дойде от съня в будно състояние и този интелект обяви съня за илюзорен, тогава сънят става напълно илюзорен. Огледайте се! Този интелект се хвали и провъзгласява силата си толкова много, че в крайна сметка създава всички правила. Може да нарече истината - лъжа, а лъжата - истина и щом каже, че това е вярно, как то да не бъде?
Вашият интелект ви е хипнотизирал по същия начин, по който го прави хипнотизаторът в шоу. Той използва ума си, за да повлияе на ума на друг и да го накара да вижда и прави каквото той иска. Единствената разлика тук е, че вие сте другият и вашият интелект ви казва, че светът, който виждате в будно състояние, е истински, а светът, който виждате в съня, не е истински. Истинността и на двата свята обаче ще стане лъжовна, когато вашият интелект се трансформира от пробуждането на Себето.
Но може би все още се съмнявате, че светът е само продукт на вашия интелект. Може би все още вярвате, че външен свят все още съществува, когато интелектът ви спре да създава имена и форми. Или може би все още вярвате, че външният свят продължава, когато умрете. Или нека отидем крачка напред; може би вярвате, че има свят отвън, когато затворите очи. Ако го направите, това би означавало, че има свят отвън, независим от вашия интелект, свят, който никога не може да бъде фалшифициран. Но нека разгледаме тези предположения по-отблизо.
Възприемайки същия начин на мислене, нека го приложим към вашите сънища. Трябва да приемете, че светът на сънищата продължава дори след като сте се събудили от него. Вие трябва да приемете, че хората, къщите, дърветата, планините и реките, които вие самите сте създали, ще продължат да съществуват в съня ви, дори след като сте се събудили.
Но това не е така, защото къде отива сънят ви и всички тези неща, създадени от вашия сънуван интелект, когато се събудите? Отговорът е, че всички те са били погълнати от този, който е създал съня. И тук в будно състояние е точно по същия начин. Светът отвън е създаден от вашия интелект и няма да остане, когато интелектът ви бъде погълнат от този, който го е създал.*
* РМ - "Птици от едно и също ято се събират заедно. Светът изглежда истински, защото всички споделяте една и съща илюзия." Винаги сме приемали, че когато спим, умираме или просто затваряме очи, светът отвън продължава. независимо от това. Но ние сме родени невежи и в своето невежество приемаме всичко, което ни е казано от други, които също са били невежи. Естествено, с тези много грешни информации сме стигнали до грешни заключения за света. Но сега ни беше представен дълбоко различен начин на разбиране на творението. Илюзията е, че споделяме един и същи свят, докато всъщност всички живеем и винаги сме живели в съвсем различни светове, създадени от съвсем различни интелекти. Това, което споделяме, е светът на знаенето и битието, а не светът на нашите индивидуални интелекти.
Така че, когато умрем, спим или просто затворим очи, светът изчезва за нас, но за всички останали, техните светове, създадени от техния интелект, ще продължат. "Сега", ако трябваше да умрем за този интелект, докато живеем, тогава нашият свят не би могъл да остане, защото вече нямаше да има интелект, който да създаде свят от имена и форми. По това време нашият интелект щеше да бъде погълнат от този, който го е създал и това е знанието. Все пак за всички останали ще остане илюзията, че всички споделяме един и същи свят.
Или, да кажем, че тази вечер заспите и сънувате сън. В този сън вие заспивате и, все още сънувайки, се събуждате за друг ден. И ако всичко в този нов ден беше точно като предишния ден, тогава този сън може да изглежда като имащ продължителност. Този свят на будното състояние е същият.
Насън може да видите как минават много години. Може да се видите като дете, може да се видите като старец и може дори да видите собствената си смърт, но никога не чувствате, че сънят е лъжовен. Но веднага щом се събудите и интелектът ви се откаже от този сън, къде изчезна този сън? Този свят на будното състояние също е точно такъв.
Има още едно съмнение, което трябва да бъде разрешено тук. "Ако, когато този свят на нашето будно състояние изчезне от интелекта и нашият свят изчезне, светът на "всичкото", видян с нашите "очи" на знанието, остава или не?" В отговор на това, нека ви задам този въпрос.
Ако в сън, който вие самите сте създали, някой конкретен човек умре, не остава ли останалият свят на съня? Дори и да видите собствената си смърт в този сън и да видите собствения си труп, вашата сънувана визия продължава да вижда останалата част от сънувания свят, нали? И не остава ли създателят и собственикът на този сън? Същото е и за света на знанието. Ако се откажете от тази концепция "Аз съм тяло", тогава този сън "Аз съм" все пак ще остане.
Но нека разгледаме това малко повече. Ако този фин интелект на Ишвара (Свидетелят на изначалния "Аз съм" свят) не се откаже от тази мисъл "Аз съм", тогава светът на "Аз съм" ще продължи да съществува.* Но ако интелектът на Ишвара реши да се откаже от Неговата мисъл "Аз съм", тогава както сънят в будно състояние, така и този първоначален сън на "Аз съм" ще бъдат погълнати от Този, който го е създал. Тогава дори свидетелстването и Свидетелят, скрити в това създадено знание, също няма да останат. По това време само това Върховно Себе ще бъде и То ще бъде напълно доволно и погълнато от празнуването на собственото Си Естествено Блаженство.
* Интелектът на индивида установява и поддържа убеждението, че ние сме тялото. Но чрез вивек този интелект става по-фин, точно както антах-карана, мана, читта и аханкар също ще станат по-фини и тогава ще имаме интелекта на Свидетеля или Ишвара, чието убеждение ще бъде: "Аз съм "всичко", което съществува '.