Няма посочена дата
Този, който е Уединен, е разбрал, че този свят е двойствен по природа и е бил заблуден от объркването на невежеството. Това е като примера с човек, който видял светулката да дава малка светлина, след като слънцето залезе, и започнал да изпълнява някои ритуали, за да притежава тази светлина. Двойствеността беше видяна от "Този, който беше Уединен" и според учението, дадено от Садгуру, той отново беше Един. Този, който винаги беше в уединение, беше станал множеството. Този, който винаги беше буден, имаше илюзията, че спи. Всичко, което се възприема или вижда от нас, което се появява за нас, което е разбрано от нас и всичко, което ние разпознаваме, е преживяване. Това преживяване е възникването на дуалност от „единството“ и е само един сън. Това преживяване е като времето в съня. Когато преживяването е дори от фин характер, това е „Времето на Невежеството“, което е природата на самото време. Възприемането на Времето и преживяването на външния свят е дрямката на Истинското Битие. Състоянието на обикновеното знание е дуалност и Илюзия. Единството не е Илюзия и следователно няма свидетелство за „друго“. Следователно само Той е този, който е събудил себе си. Бидейки само Себето, в действителност ние никога не заспиваме. Сетивните органи си почиват и това се нарича сън. Себето не е свързано със сетивните обекти. Ако Себето трябваше да спи, тогава сетивните органи изобщо нямаше да се събудят. Нямаше да има никакво движение. Но Той е буден. Той не е заспал. Имаше само една илюзия, която беше премахната. Който е буден, е събудил себе си. На такъв един, който винаги е с природата на осветител, който е с природата на „Изначалния Наблюдател“, му беше дадено Себепознание. Това е описанието на този, чието его вече го няма. Това не е описание на индивида, то сочи към Параматман.
Това е учението за Брахман. Тигърът се страхуваше да не е коза, но тогава разбра, че е тигър. Този, който е самосъздаден, му беше напомнено за неговата „Изначална Природа“. Въпреки че човек може да е невеж, доказан факт е, че той е безсмъртен. Поради Невежеството човек трябва да се роди отново, докато чрез придобиване на Знание той става „Едно с Реалността“. Това е единствената разлика. За този, който умира, докато се идентифицира с тялото, идеята, че той е дребна джива, продължава да съществува. Когато привързаността към тялото отпадне чрез придобиване на Знание, такъв един става необятен и едно с всепроникващото Битие. Реализацията „Аз съм навсякъде“ е смъртта на ограничения познаващ. Ако искате да тествате това, вижте какво се случва, когато спите. Когато знаете, че няма раждане, вие също сте сигурни, че няма смърт. Един човек забравил къде живее и се скитал. След това го върнали обратно в дома му. По подобен начин, „Този отвъд качествата“ е накаран да реализира себе си чрез учението на Садгуру. Този, който е „Жизнената Енергия“, отново беше превърнат в тази Жизнена Енергия, тази Сила. Беше му показана неговата „Истинска Природа“, неговата „Истинска Форма“ (Сварупа). Този, чиято природа е Блаженство, му беше показано, че той е само Блаженство. Когато „Великият Бог“ Шива (Махадев) стана бикът Нанди, той започна да дърпа хомота. Но когато му беше напомнено, че е Махадев, той беше освободен от хомота. Индивидът определено ще изпита страдание и скръб, ако се роди отново.
Собственик на роби имал властта да връща мъртвите роби към живота. Той вдигаше мъртвите роби и ги назначаваше отново в робство. Властта му беше отнета, а робите получиха свобода. Бог беше доволен от един беден човек и му даде божествен дар за каквото и да пожелае. При поискване Бог даде на човека много пари. Когато получил парите, крадци го набили и ограбили. Той получаваше този дар от пари стотици пъти, но всички тези дарове бяха пропилени, защото той също беше бит и ограбван стотици пъти. Тогава един Светец го срещнал и го отвел на сигурно място в собствената му обител с всичките му пари. Тази обител е състоянието на Себето. Той погреба четирите тела на този човек - физическото тяло, менталното тяло, каузалното тяло и великото каузално тяло - и по този начин той стана безсмъртен. Ако на един слуга се даде дара на безсмъртието, той е предопределен да остане завинаги слуга. Каква е ползата от такава безсмъртност, като не е желателно да оставаш безсмъртен по този начин. Бъдете тази „Безсмъртност“, която е отвъд четирите тела, и тогава на „Свободата“ се дава Свобода.
Йогинът винаги е обединен с Шива. Въпреки това, когато обожанието на Шива се извършва с идеята, че човек е джива, който извършва обожанието, и ако има чувство на отделеност в ума, това обожание не е истинско обожаване на Шива. Джива, с идеята, че той е вършителят, се въвлича, но не знае какво е той. Веднага щом осъзнае какво е, той е отвъд както греха, така и заслугата. Казват, че "Читрагупта" пише, и че Читрагупта вижда. (Казва се, че Читрагупта е този, който води всички записки за всички добри и лоши неща, които човек прави в живота). Има ли някое извършено престъпление, което ние самите да не знаем? Има ли някакъв грях или заслуга, които умът не осъзнава? Всичко това се казва по подходящ начин, така че да се отхвърли страхът. Не мислете обаче, че каквото и да направите, то ще бъде оправдано. Само този, който е лишен от желания, се освобождава от плодовете на своите действия. Именно чувството „аз съм наслаждаващият се“ или „аз съм страдащият“ трябва да изчезне.