Няма посочена дата
Миражът на света е пресъхнал. Нарича се „Бхава“, което означава „това, което е възникнало“. Себето е не-светско. Няма външно или вътрешно съществуване на каквото и да е. Съществуването на света възниква благодарение на разните атрибути (гуни). Атрибут означава само Невежество. Кама означава желание и поради това желание се е появила девствената богиня Шарада. Нарича се "девственото желание" или Ича-Кумари. Това е, което създаде способността за възприемане на Истината в човека. На този, който няма гордост, светът му беше показан като Илюзия, която се нарича Мая. Светците винаги са без желания, докато Мая създава страх за този, който желае нещо. Мая е тази, която смята дори боговете Хари (Вишну) и Хара (Шива) за просяци. Обикновеният просяк има малки изисквания, но такива големи просяци като Хари и Хара имат огромни нужди.
Има една история за цар и мъдрец. Царят се поклонил на мъдреца и му предложил добро място с цялото си уважение и почит. Но във вътрешната „Стая на Светилището“ на храма, царят се помолил на Бог да му даде много неща. Мъдрецът, който седеше във външната зала, чу това и стана да си тръгва. Царят попитал мъдреца защо си тръгва. На това мъдрецът казал: „Ти си просяк. Искаш много неща от бога в стаята на светилището, а след това ще ми дадеш малко храна. Не искам всичко това. Всеки е просяк, също като теб. Разликата е само в степента." Всеки по света е просяк. Този, който не иска нищо, е богат. Такива богати хора като Свети Тукарам са истинските Светии. Те се наслаждават на Блаженството и казват: „Нека Мая вземе каквото иска. Какъвто и да е максимумът, който Мая може да вземе, нека го вземе.“
Когато Шива го е пожелал, едва тогава Джива или индивидът е възникнал. Това се нарича девствено желание. Желанието е светът. Желанието е океанът на светския живот. За този, който осъзнава, че това, което желае, е неговото собствено Себе, миражът на този светски живот изсъхва. Сякаш веднъж завинаги е изпил този океан от светски живот. Този, който изисква нещо от този свят, е просто просяк, а този, който няма никакви изисквания, е Проницател, Мъдрец. Този, който е оттеглил желанието си, става „Целостта“. Какво печели този, който е в хватката на мечка, като целуне мечката? Мечката не убива бързо. Измъчва, гъделичка и убива бавно. Прави шеги с жертвата си. Който разбира това, не счита нищо на този свят за ценно. Джива дава измислен обет, подготвя себе си за дейност посредством егото и създава фиктивно робство. Но това робство се разрушава, когато целият този феноменален свят се разглежда като само Брахман.
Така този, който наистина е нероден, става свободен от раждане и смърт. Той беше поразен от удоволствие и болка, но сега разбира, че наслаждаващият се е самият Бог, и открива, че този видим мираж е изчезнал. Болестта под формата на привързаност засягаше този, който в действителност е без никаква привързаност. Този, който е отвъд тялото, изглеждаше уловен в телесното съзнание. Въпреки че не е светски, той беше уловен в привързаностите на светското. Сега всичко това е разтворено. В тоталността на Битието, което е първично и безначално, е навлязло чувството за „аз“, което е създало двойствеността на „аз“ и „ти“, но сега то отново е станало „Единство“. Единението беше разделено на две, но се върна в Единението. Страданието свърши. То просто избяга. Този, който беше и е безкраен, се завърна към „Това”, което няма край. Той е разбрал, че е самата Цялост, без никакви смущения, завинаги. Чрез съвета на Садгуру той е осъзнал, че никога няма да свърши. Той се убеди в това и остава в своето "Изначално Състояние".
Невежите хора се опитват да освободят слънцето по време на слънчево затъмнение, като дават някои предмети за благотворителност. Между слънцето и луната има голямо разстояние, но в древността се е смятало, че слънцето е погълнато от луната, когато има затъмнение. Луната няма сила да се доближи до слънцето. Щеше да изгори веднага щом се доближи до слънцето. Не че учените не знаеха това, но в писанията беше обявено, че слънцето е било погълнато от луната с намерението да насърчи невежите хора да дадат нещо за благотворителност. По същия начин беше написано, че давайки една рупия за благотворителност днес, човек ще получи много повече рупии при следващото раждане. Книжниците са имали намерение да насърчат хората да бъдат благотворителни по един или друг начин. Гуруто обаче казва, че вие сте Брахман и че Мая не може да ви докосне. Вие сте „Слънцето на Интелигентността“. Гуруто е събудил този, който беше заспал. Той е събудил този, който вече беше буден. На самото Знание Гуруто разкри, че вашата природа е Знание. Когато илюзията за „аз“ изчезне, вие сте свободен. Вие сте този, който влезе в утробата на майката, където преди това не е имало зародиш, и вие сте този, който остава след смъртта на тялото. Преди да отидете при Гуру, вие бяхте като мъртъв. Вие приемахте смъртта и ядяхте мръсотия. На вас, който се беше вкопчил в смъртта, беше даден еликсирът, "Нектарът на Безсмъртието" (Амрут). На този, който се наслаждаваше на това земно тяло, Гуруто даде „Нектара на Безсмъртието“.
В индуистката митология, пиенето на вино се нарича Суррапаан. Това вино беше дадено на демоните (асурите) да пият. Това вино или сура означава обектите на петте сетива. „Нектарът на Знанието“ беше взет от боговете. Бог Вишну е „Великият Бог“, който пие този нектар. Съдът с нектар, който беше резултат от разбъркването на океана, беше този Нектар на Знанието. Садгуру даде нектар на боговете, а виното на сетивните удоволствия беше създадено за демоните, които са привързани към физическото тяло. Тези, които пият Нектара на Знанието, стават безсмъртни, а онези, които отиват в града на „Безсмъртието“, никога не се връщат. Яма, „Богът на Смъртта“, откъсва от книгата си страницата с тяхното име върху нея. Този светски живот е като някаква заразна болест. Ако някой има сметка в банката на светското, другите със сигурност ще бъдат засегнати. Въпреки това, вие няма да намерите името на преданоотдадения на Садгуру в книгата на Яма. Само по Милостта на Гуру човек може да получи този нектар за пиене. Той е „Въплътеният Бог“, който е получил този нектар за пиене, защото няма чувство за нищо „друго“.