08.10.1935 г.
Недвойственият Брахман не е нещо различно от вас самия. Няма нищо "друго". Няма нужда да си въобразявате. Ние „сме“ без да си представяме. Всеки преживява себе си, без да си въобразява нищо. Това, което е, и което се появява, е само Брахман. Слушателите казаха, че са доволни от това учение. И все пак, слушателят все още повдига въпрос. „Чрез това обяснение станах едно с Абсолюта. Сега ще остана в този Брахман. Чувствам, че всяка мисъл за семейството и светския живот не трябва да влиза в ума ми. Ставам Брахман, докато слушам. Въпреки това отново си спомням неща за моя дом и се случва така, че джива става осъзната за семейството. Така има объркване и умът ми се лута. Моля Ви, кажете ми какво да правя. Чувствам, че не трябва да имаме спомен за тези неща или по-скоро, че не трябва да имаме това тяло. Докато си спомням, че имам тяло, не мога да се съглася, че съм станал Брахман. Как може човек, който е Брахман, да се върне в семейния живот? Трябва да има или Брахман, или човек да води семеен живот. Моля, кажете ми как да съгласувам това. Дори желанието и гневът все още надделяват. Какво трябва да се направи?“
Този слушател твърди, че трябва да си легне спокойно, когато Брахман бъде осъзнат. Гуруто пита: „Когато тези, които са осъзнали, станат неподвижни като камък, останалите Светци като Вяса или Шука за нищо ли не стават? Вие казвате, че Шука и Вамадева са освободени, но другите са се провалили. Как можете да кажете, че само двамата са свободни? Тогава трябва да се счита, че Гуруто на Шука не е унищожил Илюзията. Ако само двама са прекосили отвъд, тогава защо трябва да се следват Ведите и писанията? Така че случаят не е такъв. Много мъдреци като Вяса, Яднявалкя и т.н., всички са били освободени. Човек, който казва, че само двамата са станали свободни, е глупав.“ Когато някой съзнателно говори глупави неща, той е мъдър глупак. Например вашият съсед може да е мъдър, но следва ли от това, че всички останали са глупави? Истински мъдрият човек няма да се съгласи с това. Сега, ако кажете, че само двамата са освободени, тогава къде е силата на Ведите? Грешка ли е това, което мъдрецът е казал за Ведите, че дори ако се разбере само една дума от Ведата, този човек е заслужил човек? Ако който и да е друг трети стремящ се няма да бъде освободен, кой ще уважава Ведите? Мислите, че само този, който стане твърд като дърво, се освобождава, а дори и да се съгласим с вашето мнение, как така Мъдрецът Шука не е станал като дървен дънер или камък? Той даде наставления на крал Парикшит. Ако е преподавал на Парикшит, как ще кажете, че Шука е станал като камък? Ако беше станал камък, той не би могъл да обясни Ведите.
Ако някой падне като дънер веднага щом осъзнае Брахман, кой ще бъде там след това, за да покаже пътя към освобождението? Кой би предал Знание на другите и кой изобщо би могъл да научи този човек? Ако лежи като дънер, кой ще учи другите? Цялото Знание щеше да бъде изгубено. Докато се обяснява, човек трябва да говори за всички неща, както постоянни, така и нетрайни. Следователно нямаше да стане, ако в един момент сте здраво осъзнати, а в следващия сте неподвижни. Този човек също ще бъде в робство. Ето защо, без да падаме като дънер в самадхи, ние трябва да имаме "Знанието на Брахман", докато сме будни и активни в говоренето и т.н. Брахман е съществуващ от само себе си, без въображение. Но тогава, ако всичко е Брахман, вашето въображение също е Брахман и светският живот е Брахман. Къде ви срещна този така наречен "светски живот"? Къде е той и кога е той? Всичко е Брахман. Вие също не сте извън Брахман. Къде е отделното съществуване на светския живот като такъв? Самата природа на осъзнаването на Брахман е такава.
Как може човек да тръгне да открие тъмнината, като вземе в ръка запалена факла? Загасете факела, тогава тъмнината е близо до вас. Този, който търси, е самият Брахман. Ако човек, без да познава себе си, се скита по цялата земя, няма да срещне Брахман дори след еони от време. От друга страна, ако търсещият знае, че самият той е Брахман, тогава това е най-близкото нещо до него и където и да отиде, само той съществува. Брахман изпълва всяко пространство. Той ще изпита, че навсякъде няма нищо освен Брахман. Факлата означава гледката, която вижда. Ако самата тя е Брахман, каквото и да погледне, автоматично е само Брахман. Освен това, ако тази гледка, силата на виждане, е невежа, тогава каквото и да вижда, е Невежеството, Илюзията, която се вижда. Всичко вече е без никакво въвличане. Човек може да легне, след като се е събудил от съня си, но той е все още буден по всички признаци. След като осъзнаете Брахман, дори и да се опитате да го забравите, няма да го забравите. Напротив, вие ще го осъзнавате дълбоко в единство.
Има една история, в която човек дал мантрата на Шива на един стремящ се да я повтаря и го предупредил, че докато повтаря тази мантра, не трябва да мисли за "маймуна". След това какво стана? Този човек винаги си мислеше за маймуна, докато повтаряше тази мантра на Шива. Не само това, но дори и насън той видя маймуната. Той попадна в илюзия и видя маймуна във всичко, жена му, децата му, други хора и дори къщата му. Следователно може да се каже, че това, което е забранено, идва на първо място в ума. Това, което се очаква да бъде забравено, е дважди запомнено. Да забравиш е много трудно. Докато имате тялото, има заплитане. Как можете да го избегнете? Вие събирате неща, за да им се наслаждавате. Натрупали сте неща от собствените си желания и сега се чувствате неловко. Вие разрушавате своето задоволство. Моля, запомнете един прост факт. По правило никой не прави нищо за никого без причина. Накратко, не се надявайте да се отървете от заплитанията си в бъдеще и след това да сте свободни. Това няма да се случи. Всичко, включително семейния живот, е Брахман. Как можете да кажете, че има Брахман в дълбок сън и няма Брахман в будно състояние? Животът, воден с концепцията, че вие сте вашето тяло, че сте индивид, е опасно разрушителен. Въпреки това, когато сте Брахман, във всеки един активен момент, тогава самият живот е Брахман и има само Блаженство. Само ако живееш с идентификацията с физическото тяло, е вредно.