05.10.1935 г.
Колкото и учен или ерудиран да сте в света, всичко това е външно шоу. Съзнанието ви трябва да бъде непоклатимо отвътре. Човек, спечелил голяма слава в света, пропилява живота си, ако не е свободен и буден вътрешно. Този, който е пропуснал „Единния Бог“, е опропастил живота си. Каква е ползата да си известен в обществения живот? Когато човек няма Себепознание, той е невеж за Себе си. Ако сте поклонник на Бог, мястото, където сте сега и след смъртта, е „Божият Свят“. Ако се интересувате само от светските неща, ще се върнете в света. Когато си отдаден на Себето, ти оставаш в Себето, едно с Него. Целта на разказването на всичко това е, че трябва да изгорите целия ненужен боклук и да бъдете едно с „Целостта на Абсолюта“. Ако сте разтворили желанията на тялото , а елементите, изграждащи тялото, са се слели с необятните елементи на вселената, тогава вие сте свободен, докато все още имате външното си тяло (Дживанмукта). Това само по себе си е "Свобода". Мъж, който постоянно мисли за жени, приема следващото раждане като жена. Докато мислите и медитирате, вие ставате това нещо. Този, чието внимание е винаги към светските неща, трябва да идва отново и отново в този свят.
При други същества това „Знание“ отсъства. Само човешките същества притежават това Знание и затова в човешкия живот е лесно да се прави такава медитация. Не е вярно, че чрез пълно насищане с многобройни удоволствия накрая ставате лишени от желания. Не! Желанията никога няма да умрат по този начин, те само се увеличават. Желанията на този, който няма шанса да им се наслади, вече са много увеличени. Всички понякога ще кажат, че са отвратени от живота, но това е така, защото не могат да намерят решение на проблемите си. Това е чувство на неудовлетвореност, а не истинско „нежелание“. Не можете да постигнете мечтата така, както я искате. Мечтаното преживяване е причинено от някакво непрекъснато желание. Един брахмин трябваше да се роди в дома на обущар поради желанието си. Докато влагате енергията си в някое конкретно чувство, вие го получавате. Ако се концентрирате върху Брахман, който е без качества (Ниргуна), вие ще изпитате това. Там притурките или качествата (гуните) свършват. Когато гуните (и желанията) постоянно се повтарят и се умножават, те приемат формата на вселената. Това е „Оригиналната Илюзия“, МулаМая, „Илюзията, Произвеждаща Съзнание“.
Чрез медитация върху "Това, което е без Качества" (Ниргуна Брахман), постигаме разтварянето на качествата (Гуните). По този начин вие може да станете сингулярно Единство. Правило е, че отреченият (Саняси) трябва да премахне косата си и да обръсне главата си. Това означава, че гордостта от притурки трябва да бъде премахната. Това символизира, че всеки свръхрастеж трябва да бъде премахнат от Себето. Това, което изначално беше там, изглежда се превърна в нещо друго. „Другият“ трябва да бъде премахнат и трябва да остане това „Изначално Битие“. „Изначалното Състояние“ не е имало качества като Саттва, Раджас или Тамас. Тогава се появи една от тези гуни. Природата на тази гуна е силата на въображението. Прегръщайки тази гуна, Себето я прие погрешно за собствената си природа и забрави своята „Изначална Природа“. Това е мястото, където объркването взе връх. Себето трябва да бъде много бдително там. То трябва да осъзнае, че силата на въображението не е неговата „Истинска Природа“ и че То е без дуалност. То няма качества. То е „Напълно Свободно Битие“.
Крайният плод на всичко това е само признаването на „Единния Бог“. Да разпознаеш Бог означава да се замислиш какво си. Мисленето е единствено в полето на илюзията, така че какво е значението на това? Това означава да мислиш, че „Аз съм нищо“ и Себето взема връх. Това поне трябва да се разбере. Да познаваш Истината се нарича Правилно Знание. Да знаеш Истината е Знание. Когато твърдото убеждение, че „Аз съм Това“ (Сохам) е фиксирано, ние знаем, че сме нищо. Каквото и да Съществува, е само Брахман. Сега защо да се борим за логиката? Себето е на своето „правилно място“. Без Себето, може ли някой дори да каже собственото си име? Детето казва ли, че трябва да му се даде определено име? Можете да дадете произволно име на това, което не може да бъде описано. Това, което е трябвало да се случи, вече се е случило, създало се е и след това името е дадено чрез въображение. Името беше дадено чрез каквото умът избра. Само за социално удобство името беше дадено с помощта на определена дума. Името Вадхи се дава на момиче, което идва да сервира храна. Вадхи означава този, който сервира храна. По същия начин името Шенде означава последен и това име се дава на този, който е последен. Имената идват просто от въображението. Понякога те точно обозначаваха качествата на човека, а понякога тези имена не бяха достатъчни, така че бяха дадени фамилни имена. Те са добавени, защото първите имена не бяха подходящи.
Себето е там, където е. В него няма усет за тялото. Петте елемента са по местата си. Тялото го няма. Ние не сме там. Тялото е лъжовна форма. Няма такъв, който някога наистина е имал реално тяло. Брахман също няма реално тяло. Никой не може да получи реално тяло. Никой не е реален заради тялото. Каквато и да е формата, тялото е фалшиво. Реално всичко е без форма. Всеки трябва да се вгледа в себе си и да постигне каквото трябва. Този, който казва, че тялото е реално, е голям грешник. Той е като убиец на Брахмин (познаващия Брахман). Бог е безформен. Вече без повече догадки, моля. Себето само по себе си е вече завършено. От каква допълнителна духовна практика (Садхана) се нуждае? След като главата е напълно обръсната, как може да се обръсне отново? Трябва ли да се реже самата глава? Как може свободният да има робство? Духовната практика има за цел да намерим Себето. Когато е намерено, каква е ползата от садхана? Ако един грънчар стане крал, ще продължи ли да се грижи за магарета? Защо трябва да си прави труда да приготвя глината? Всички различни видове усилия и духовни практики са резултат от нашите собствени наклонности. Когато някой е отвъд тях, защо трябва да се притеснява за тях?
Който е грешник, трябва да върши добри дела. Ако смятате, че е направено нещо зло, направете добри дела. Това е психическа нагласа. За този, който се е отказал, защо трябва да изпада отново в настроенията на ума? Какво има да се постига чрез разните практики? Какъв плод има да се печели от спазването на правилата на поведение? Когато човек сам стане Това, което е било целта на садханата, и Това е преживяно отвътре и дълбоко попито, тогава можете да останете преданоотдаден на Гуру поради любовта си към него. Тази преданост обаче трябва да е без желание. Вие вече сте едно с Брахман. За да запазите в паметта си това, което Гуру е направил за вас, пейте в негова възхвала. Ние сме „Това“. Тялото принадлежи на петте елемента. Индивидът реално е само Брахман. Помислете дълбоко за това кой сте вие и къде сте реално. Без да мислите умишлено, какво чувствате, че сте? Когато помислиш, виждаш, че си нищо. Това, което е, е Себето. Глаголът "е" обозначава естественото Битие. Ако кажете, че сте индивид или джива, вие преживявате джива. Себето реално е Бог, Лакшми-Нараяна. Проникването във всеки, или "Нараяна", е неговата природа, а "Голямата Сполука" или "Лакшми" е неговата същност. То е Радха-Кришна. Себето е както го наречете. Ако кажете, че е Илюзия, то е Илюзия.
„Целостта на Себето“ е „Всичко“ и този, който наистина е мъдър човек, търси да открие кой е той. Човек изследва всичко, но не може да разпознае себе си. Този, който не може да разпознае себе си, не може да има реализация. Когато намерението да се каже „Аз съм“ отпадне, тогава няма „нищо“. Това, което остава, е Брахман, който наистина е това, което сте. Да бъдеш убеден в това е много дълбоко и се нарича „Осъзнаване на Духовността“ и „Наука за Духовността“. Не е така, че ние сме отделно от тялото и от Бога. Плодът не е отделен и ние не сме отделни. Ние сме плодът. Целта е Крайната Реалност, която е едно с нас. Единият стана плодът, докато се опитваше да го получи. Човек, докато се тревожеше за бедността си, стана крал, така че защо вече да трябва да се тревожи за бедността? Ние вече сме Това, за постигането на което търсещият и Учителят са били толкова заети да правят садхана.
За да срещнеш "Себе си", всички пътища са положени. Ние вече сме Това. Това е доказано. Това е реализирано. Вече не се повдига въпрос да правите нещо или да не правите нещо. Тези, които се страхуваха от заповедите на краля, сами станаха крале. Страхът изчезна заедно с бедността. Какво изучаване на Ведите трябва да направят Ведите? Как едно място за поклонение може да отиде до себе си? Какъв "Бог" трябва да бъде посрещнат от Бог? Какъв "Нектар на Безсмъртието" трябва да пие нектарът? На кое „неизмеримо“ трябва да се покланя неизмеримото? Каква „безкачественост“ трябва да бъде обект на преданост за безкачественото? Коя "Реалност" трябва да се наслади на Реалността? Как може „Чистият Неопетнен Брахман“ да преживее себе си? Как може „обектът на медитация“ да медитира върху себе си? Когато реализираш Себе си, всичко е отвъд думите. Неописуемото „потапяне в Брахман“ вече е доказано.