Сутринта, 22.11.1934 г.
Привързаността към удоволствието е робство. Ако кажете: „Нямам нужда от нищо“, всички проблеми свършват. Който казва: „Искам“, нищо не получава. Който казва: "Не искам", получава всичко. Лъвът е в капан поради привързаност, а слонът също е вързан поради привързаността си към храната. Това е Илюзия (Мая). Това е, което се нарича робство. Мъжът става жалък поради привързаността си към жената. Той е впримчен в примката на привличането, защото дни наред копнее за удоволствие, което се превръща в негова потребност. Когато очарованието от неговата привързаност се увеличи, той става роб, точно все едно е окован. Човек става вързан като с белезници само защото желанието се увеличава. Ако това желание се замени с „липсата на желание“, тогава робството е разкъсано.
Това е естеството на наставленията, които Бог Кришна даде на Своя ученик Уддхава. Тогава Уддхава попитал Кришна как човек може да бъде напълно лишен от желания. Той искаше да има "Чиста липса на желание", родено от качеството Саттва. Ако някой стане лишен от желания, след като чуе от другите за лошите ефекти от привързаността, това откъсване се нарича „тамасична липса на желание“. Ако нещо е пожертвано с цел придобиване на Себепознание, тогава това състояние на непривързаност е „Раджастична липса на желание“, родено от качеството Раджас. Когато умът е убеден, че всички обекти са илюзорни, това е, което се нарича „Саттвична липса на желание“. С чистата „Саттвична липса на желание“ на човек му идва да се смее на идеята да се отказва от каквото и да било. Къде реално е имало някакво робство, от което да се откажеш? Вие сте се вързали с въжета, които не съществуват. Може да кажеш, че си свалил оковите, но си се държал здраво за това, което дори не е твое. Какво някога е било твое? Какво си пуснал? Това е, което се нарича истинското „Чисто Саттвично Отричане“. Ако никога не е имало нищо, което да бъде пуснато, тогава какво има да се пуска?
Един плъх може много добре да каже, че се е отказал от храната, която е пред котката, но хвалбите му са безполезни, защото в момента, в който се опита да вземе храната, той със сигурност ще умре. Но все пак той казва, че се отказва. Имаше смърт в опитите да го изяде. Той е жив, защото не е опитал. Да не се гордееш с отречението също е важен аспект на отречението. Ако действате според естественото си състояние, тогава каква жертва сте направили? Кой беше този "аз" и как това "аз" някога е било свързано с "кого"? Кой беше „мой“ и какво някога е било „мое“? Всичко беше само Илюзия. Разказва се история за човек, който веднъж чул, че има голяма полза да се даде вечеря на хиляда свещеници (брахмини), но той нямал достатъчно пари за тази цел. И така, за да спечели заслуги, той даде сума от десет рупии само на един брахмин и не организира вечерята за хиляда души. По този начин той задоволи само един брахмин с тези 10 рупии. Сега, каква жертва беше това, след като той избягваше да направи приноса от хиляда вечери?
Обърнете внимание, че онези, които правят декларации за отречението, което са направили, всъщност са само лицемери. Имало някога един крал на име Бхартрухари, който си мислел, че се е отрекъл от всичко. Вместо да съсредоточи ума си върху Бог, той започна да се концентрира върху това, че е извършил действието на отречение. Такава жертва не е истинска жертва. Нека да няма гордост, от която сте се отказали. Този, който казва, че се е отрекъл, не е истинският отрекъл се.