4 април 1930 г.
Този, който съществува в тялото и залага на претенции към него, като едновременно яде и пие, съмнява се и действа, се нарича "Аз". Именно това "Аз" казва: "Аз съществувам в тялото", "Трябва да ям", "Не съм ял". Но в действителност това "Аз" е отделено от четирите тела, въпреки че съществува в тях. Общото оплакване е: "Какъв вид знание е това знание за Брахман ?" Или как може Азът да съществува в тялото и въпреки това да е отделен от него? Има хора, които смятат, че тези твърдения не са възможни и че това знание е невярно.
Атман е отвъд тялото. Има огромна разлика между онези, които съществуват, смятайки всичко за неистинско, и онези, които действат, приемайки всичко за истинско. Както има огромна разлика между истински поклонник и човек, който посещава свещено място, за да обира джобове, така и аз съм различен от всички и всичко. Този, който разбира напълно, че е отделен от тялото и остава незасегнат от светските радости и скърби, е този, който е истински освободен. Засегнатият от радости и скърби все още е в робство. Има огромна разлика между този, който е необвързан, изхвърлил е егото си, и този, чиито действия са главно вдъхновени от егото. Каквото и да е тежкото състояние на това тяло или по-скоро каквито и да са страданията, на които се подлага това тяло, Дняни остава необезпокояван. Каквото и да стане, Дняни остава непоколебим и това е освобождение. Имената и формата са неверни. Само чрез разграничаване човек може да се отдалечи от светските имена и форми.
Въпреки че са напълно запознати със знанието на Аза, някои ученици все още продължават да страдат от светски радости и скърби. Това е така, защото им липсва практика. Практиката и теорията вървят заедно. Ведите възхваляват този, който притежава тази специална двойка различаване и непривързаност. Този материален свят е потънал в невежество и това невежество ни преследва, както би ни преследвал призрак. Ние самите сме тези, които придават ненужно значение на отношенията, произтичащи от грубото тяло, и предизвикват нещастия. Ние сме тези, които казваме: "Това е моят син, това е моята майка, това е твоята майка". Изпълнявайки нашите така наречени светски задължения, ние не само пропиляваме тази рядка възможност на човешко раждане, но и страдаме от неизброими мъки в сделката. Този, който отказва да се предаде на тези светски отношения, е този, който спира напредъка на противника, т.е. концепцията на този материален свят. При успешното отказване от тази концепция всички предишни отношения вече могат да бъдат разгледани в нова перспектива. Чий син съм аз? Син на Бхаусахеб Махарадж или най-малкото, вие сте син на вашия Учител. Не съхранявайте знания в ухото, след като сте слушали тези проповеди. Позволете му да проникне в най-вътрешните ви усещания. Приложете го на практика. Кажете с убеденост, че "Аз съм Брахман". Това би било нещо като начало, но все пак ще започнете.