3 март 1930 г.
Бхакти-Марг , пътят на предаността превъзхожда всички други пътища, водещи до Себереализация, тъй като помага на човек да разкрие факта, че Парабрахман може да бъде реализиран чрез разбиране на Себето. Но само с нанасяне на паста от сандалово дърво и поклони пред статуи, Дживата просто би практикувала някакви ритуали. Истинският Бхакта е този, който е постигнал единство с Всемогъщия. Без това "Единство" ще бъдете изпълнени със съмнения и концепции. Този, който иска да бъде освободен от цикъла на раждания и умирания, трябва да приеме пълно и тотално отдаване единствено на Всевишния. Човек трябва да е силен във вярата си. Знанието им се предоставя автоматично.
Тъй като съзнанието е родено от невежество, то има свои собствени ограничения. То не може да възприеме Всемогъщия. Следователно Ведите също не могат да помогнат за осъзнаването на Параматман . Ведите символизират съзнанието, но това не е достатъчно, за да отведе стремящия се към най-високото място. Само Учителят има силата да направи това.
Този, който жадува за богатство, не може да бъде истински Гуру. Как може един ученик, чийто Гуру е алчен, да се научи на непривързаност? Нищо не може да се спечели от такъв Гуру. Гурутата имат силата да издигнат ученика, но само онези ученици, които имат определени качества, са подходящи за разбирането. Хората, които лесно се убеждават да направят това или онова от другите, не са подходящи за начинанието, но тези хора, които имат високи стремежи и почтеност, могат лесно да бъдат посъветвани. С добри намерения и без алчност за богатство, тези, които не правят разлика между гост, съпруг или син, със сигурност отговарят на условията.
Онези, които захвърлят безпокойството от светските скърби и оставят тези грижи в краката на Гуру, със сигурност могат да се считат за заслужаващи Гуру.
В тази връзка трябва да се каже нещо за жените, които са подходящи за разбирането. Жените често са били поставяни в положението на порицани от семействата си и съпрузите за това, че искат да напредват по духовния път. Това много усложнява живота им. Те често биват разубеждавани да отидат при Гуру и способността им да практикуват непривързаност е много съмнителна. Даването на посвещение на такива жени създава много конфликти за тях, тъй като те в малка степен имат думата в това какво могат и какво не могат да правят. Това важи за жените в индийската култура. Има обаче забележителни случаи, когато жените са преодолели тези ограничения и са успели забележително добре. Онези жени, които гледат на своите съпрузи, деца и другите като на нищо друго освен различните форми на Брахман , имат право да бъдат посветени. Жените, които имат непоколебима вяра в своя Учител и имат силно желание за знание, могат да бъдат големи преданоотдадени.
Необходимото условие за посвещение както за мъжете, така и за жените е обяснено така, че да спести усилията на Учителя, а не че знанието за Брахман има някакви недостатъци. След като веднъж постигнете това знание, не остава друго знание, което да постигате. Знанието е инструментът за постигане на освобождение. Осъзнаването на Аза е основното задължение на всеки индивид и веднъж осъзнато, то трябва да се практикува непрекъснато. След като се насладите на това знание, не се изискват други знания, които да ви харесат. Всъщност човек не се наслаждава на нищо след това. Моите поклонници със сигурност ще имат успех; нищо не би било невъзможно за тях. Без Учител освобождението е невъзможно и човек напразно ще търси отговори. Никога не търсете и не придавайте значение на светския успех или да гледате да изпълните светските си желания. Със сигурност е необходимо човек да се храни, но само духовните преследвания могат да донесат чисто щастие.