2 март 1930 г.
Тъй като сетивата или сетивните органи са обучени да са обърнати към външния свят в търсене на щастие, Дживата винаги ще бъде разочарована и неудовлетворена. Ако вместо това той има разбирането къде се крие истинското щастие, той ще бъде удовлетворен. Щастието е да познаваш Себе си и да бъдеш Себе си. Щастието, което е свързано със сетивата, е просто жалък опит за облекчаване на страданието в този живот. Знанието е присъщо на сетивните органи, но това знание е свързано с обектите и ограничено по своя обхват. Параматман , този отвъд сетивата и ума, отива далеч отвъд това, което сетивата могат да открият. Параматман , този отвъд Атман , прониква в цялата вселена и се простира на десет ангули отвъд границите на вселената. ( Ангула е единица за дължина и е равна на ширината на палеца.)
Параматман , макар и невъзприемаем, се изразява в Джива чрез десетте специализирани органа, т.е. петте сетивни органа и петте органа на действие. Той се преживява от индивида като "Аз". Следователно, когато дойде пълното разбиране, "Аз съм Той" изгрява. Това "Аз", което съществува във всеки, съм Аз и веднъж осъзнато, съществува не само в четирите тела, но ги надхвърля. След като бъде разбрана истинската природа на Аза, умът, ръцете, краката, десетте органа изпитват щастие, тъй като сега всички те са насочени заедно със своите божества само към Него. Вече не преследвате светски желания и се отказвате от сетивните удоволствия. Сега сте Дняни и имате отвращение към всички светски въпроси. Вие самият сега сте същността на Веданта и също така представлявате нейното учение.
След като сте се уморили от желанията, генерирани от сетивните органи, вие възлагате щастието си на Себето, Върховното Битие, Всемогъщия. Раждане след раждане вие сте се скитали през всички низши видове, но сега сте придобили човешко тяло. Трябва да сте извънредно щастливи. Сега имате възможност да бъдете освободени. Но вие се колебаете и оставате невежи. Това е така, защото сте преследвани от сетивните си органи. Дори великите йоги са се скитали из хълмовете и планините в опит да избягат от изискванията на сетивните органи. Те също са били обезпокоявани и измъчвани от тях. Умът, когато е фокусиран върху желанията, е сравним с Хануман, маймуната в епоса Рамаяна, тъй като той непрекъснато преминава от една концепция към друга. Въпреки това, когато човек фокусира ума си върху Атман, той става стабилен и се нарича Марути, преданоотдаденият на бог Рама.
Човек може да преживее тялото, всичките му удоволствия и болки, но да бъдеш Себето не е толкова лесно. Възможно е Азът под формата на знание може да бъде разбран и изживян, но за това трябва да се потърси помощта на нашите сетива. Бхагавад дхарма или свещената религия ни помага да постигнем целта си, дори когато изпълняваме светските си задължения, но вие трябва да работите усърдно, за да останете в курса. И едва когато постигнете недуалистичното знание, ще разберете, че познанието, което се преживява от сетивните органи, е знанието за Аза. Това е така, защото само Атман съществува и функционира като съзнание чрез всички сетивни органи. Така че, когато постигнете недуалистично знание, очите, умът и т.н. придобиват статуса на Шива. В този момент ставате напълно безупречен.