21 февруари 1930 г.
Коментар на Екнатхи Бхагавад от Свети Екнатх .
Парабрахман , този отвъд Брахман , не може да бъде възприет. Това е така, защото възприятието изисква двойственост. Разпознаването е възможно само там, където има дуалност и обратното. Парабрахман е уникално недуалистичен по природа. Това Абсолютно знание, водено от Виднян , не може да бъде възприето, но можем да имаме пряк опит от първа ръка за него. Това се дължи на факта, че ние самите сме Парабрахман . Ние не можем да възприемем себе си, но можем да имаме пряко проникновение за нашата същност.
Опитът е важен и стъпало по пътя към разбирането. Не опитът сам по себе си е важен, важно е състоянието, което настъпва след настъпването на преживяването. Удовлетворението, което следва процеса на ядене на добра храна, е по-важно от самия процес на хранене и копнежът за това удовлетворение е това, което придава важността на процеса на хранене. Самото състояние, което следва едно преживяване, се счита за преживяване. В същия дух състоянието, което следва невежеството, също е преживяване само по себе си и то е много важно преживяване. В момента, в който концепции или мисли покълнат в ума, двойствеността настъпва и невежеството се показва в нашето съзнание. Това е естествен и спонтанен процес и като резултат се извършват действията на живота.
Състоянието на не-състояние или Парабрахман няма нищо общо с дуалността и не се характеризира с появата на видения, нито избухва върху вас внезапно, но вместо това постепенно се разраства върху вас. То не може да се опише нито като невежество, нито като съзнание. Никаква логика, никакво разсъждение, никакъв мотив, никаква концепция не може да ви доведе до това състояние. Понятията пораждат дуализма и ума. Самият ум не е нищо друго освен състояние на сън, в което Парабрахман никога не може да бъде реализиран. Следователно не трябва да възникват никакви мисли, тъй като мислите поставят Парабрахман извън обсег. И дори мисълта за достигане на Парабрахман поставя Парабрахман извън обсег. Дори мисълта за лишената от мисли реалност или съществуването под формата на знание е концепция и трябва да бъде изоставена. Ако смятате знанието за трън, който вади вашето невежество, все пак трябва да изхвърлите този трън или той ще ви убоде. Самото знание в този момент е ваш враг. След като концепцията за знание бъде изоставена, само тогава може да излезе на преден план Виднян или Абсолютното знание, тогава остава само спонтанността и естественото състояние. Това е много фино, тъй като Виднян е между знанието и невежеството. Когато концепцията за знанието е напълно изоставена, все още съществува състояние, това на нищото. Когато това състояние бъде изхвърлено, ние сме едно с Параматмана . Помнете, че вие сте Сат-Чит-Ананда, Атманът , Всемогъщият. Само с помощта на съвета на вашия Учител и със своята решителност можете да получите директното изживяване от първа ръка, че вие самия сте Всемогъщият.
Нека го кажа по друг начин. Единственият начин да постигнете състоянието на Параматман е като правите "Нищо". Това е така, защото никакво усилие, никаква процедура или метод не могат да ви отведат там. Трябва да разберете, че всичко, направено с мотива да изживеете Параматман , не успява да ви отведе там. Затова не се борете със себе си, отпуснете се, изоставете всичко и се откажете от всички съзнателни усилия. Това е подобно на пълно отдаване. Трябва да сте едно с Параматмана , за да имате това крайно пряко преживяване.