20 февруари 1930 г.
Идеално е да се съществува в естественото състояние, състоянието на Себето. Това състояние е спонтанно, общодостъпно и обикновено. Това е вроденото свойство на всяко живо същество. Но дживата, задвижвана от егото, иска да бъде необикновена. В опит да бъде необикновена, дживата се е заел да направи нещо екстра в допълнение към обикновения си живот и по този начин да стане необикновен. Бидейки необикновен или специален, той иска да направи шоу и смята себе си за специален. Той иска да се отдели, за да подчертае важността си. Светските знания се използват от него като пълнител, за да се постигне този извисен статус. Иронията е, че всички тези опити за това да бъдат отличителни, водят само до неговото падение. Каквито и знания, малки или големи, да придобие дживата , само причиняват падението му. В крайна сметка цената да отделиш себе си е твърде висока. Така стоят нещата. Колкото и да е оскъдно, след като вземете назаем нещо, това става навик при вас. Вие развивате навика да вземате неща назаем. По същия начин, след като развиете навика да преследвате и да постигате светски знания, този навик се вкоренява във вас. Придобиването на светски знания е подобно на добавянето на специален пълнител. Всички тези придобивки само попълват егото ви и след това има само падение. И докато не се научите да обръщате този процес, няма надежда за спасение.
По същия начин хората са разтревожени, защото не знаят, че ако придобият Атмадняна , те все пак трябва да разтворят това знание в Себето. Това е така, защото Атмадняната също е обагрено с его и това его е вредно. Влиянието на това непрекъснато растящо его, егото, което дължи присъствието си на светските знания, е аналогично на нарастващото влияние на отровата, инжектирана от скорпион. Научихме как да раздуем егото си чрез парадиране на знания. Но не знаем антидота за отровното его. Сега трябва да научим повече за лечението на "ухапването от его".
По същия начин трябва да се научим как да развиваме концепцията за Себепознание, както и как да го разтворим в Себето. Развитието на концепцията на знанието трябва да бъде последвано от неговото разтваряне, ако ли не, никога няма да постигнете Себереализация. Безполезно е да намажете един камък с шафран и го наречете Бог Кхандоба, за да се постигне Себепознание. Нито носенето на шафранови одежди ще се окаже от полза. Има много хора, които се отдават на такива безполезни практики. Невежите са създали тези концепции и не мога да се отърват от тях. Всички тези безполезни ритуали се използват от невежия в пожелателното мислене, за да намери спасението, което търси. Да се знае процедурата за придобиване на Себереализация е едно нещо, но да се схване, да се разбере и приложи на практика, е съвсем друго. Точно както развиването на концепциите е едно нещо, а изкореняването им е съвсем друго, като последното е доста трудно да се направи. Егото на притежаването на знание е опасно. Никога не се стремете да придобивате одобрения и бурни признания и никога не се наслаждавайте на своята слава, тъй като всичко, което е създадено или придобито, един ден със сигурност загива.
Наистина е жалко, че невежият придава твърде голямо значение на материалните обекти и ги гони в опит да ги придобие. Ето как може да се опише състоянието на невежите:
"Флейта, като се научи как да танцува през целия живот, го направи в транс. ". Така че без дума, оттеглете се от светския живот. Дняни е този, който е запознат от Учителя с местонахождението на Всемогъщия. Учителят му е помогнал да открие изначалното си Себе или Бог. И онези, които са успели да разберат Всемогъщия Бог, обясняват светите текстове на онези, които искат да намерят крайната истина, тъй като знаят философията на Веданта . Останалата част от дживите просто загива. Вроденото ви качество е блаженство и щастие. Имате нужда от Учител, който да ви помогне да откриете вроденото си качество. Това блаженство е най-голямото. Придобиването на това блаженство е еквивалентно на пенсиониране от остри скърби. Един ученик веднъж се учуди, когато Учителят му каза: "Ти си това, Тат-твам-аси ". Ти си Всемогъщия и когато осъзнаеш това, постигаш постоянно щастие. "Той помоли Учителя си да обясни как може да е най-щастливият от всички. Учителят го попита: "Какво мислиш, че те прави истински щастлив?" "Жена ти?" "Точно както биволът си намира пътя обратно към навеса и се връща, за да бъде връзван ден след ден, така и ти се връщаш при жена си ден след ден в търсене на щастие. Ако жена ти ти даваше щастие, щеше да си постоянно щастлив. Така ли е?" Ученикът каза, че никога не е бил в състояние на вечно щастие. Учителят каза, че щастието, идващо от материални обекти, действително е краткотрайно.
От къде се извлича щастието тогава? От прекомерно богатство? Въобще не. Нито един обект не може да ви донесе щастие. Материалните предмети могат да донесат временни радости без съмнение, но те привнасят скърби веднага след това. Следователно щастието никога не може да се извлече от материални предмети. Парите, ако ги пропилеете, ви карат да плачете. Материалните обекти носят моментни радости, но когато вече не са във ваше притежание, ставате нещастен. Ако загубите чифт обувки, ставате нещастни. Когато ги възстановите, вие отново сте щастливи. И щастието, и нещастието, са моментни и краткотрайни. Възходът на светската мисъл проправя пътя за нещастието, но ако тя не възникне, вие сте напълно щастливи. Можете да кажете, че щастието наистина е дошло завинаги, само когато се отървете от светската мисъл. Ако егото не възниква, вие извличате огромна радост. Вие сте блажени и това е състоянието на вечно блаженство, на което се радва садху . След престоя в светския живот трябва да се върнете у дома, в това състояние на Блаженство.