16 юни 1929 г.
Веднага след като Учителят съветва, че "истинският ти Аз" е отделен от четирите тела, вие незабавно се освобождавате. Четирите покрития са: - грубото тяло: То е това, което се вижда с окото.
- финото тяло: Състои се от петте прани , петте сетивни органа, петте органа на действие, ума, интелекта и др.
- причинното тяло: То е самото невежество. Оттук възниква и чувството, че аз съм Джива , просто смъртен.
- надпричинното тяло. То е под формата на знание.
Когато човек бъде помолен да освободи къща, той започва да търси друга, докато един садху не се нуждае от нищо, дори от къща, следователно не трябва да търси друга. Ако на Саняси се каже: "Стани и си тръгвай, той се подчинява без колебание. Това е така, защото той няма гордост, свързана с това грубо тяло и следователно няма его.
Г-н Бонсале, учител, помолен да обясни разликата в тези две нагласи, каза, че човекът, който казва, че има нужда от къща, естествено не може без къща, следователно е принуден да търси друга. Освен това какво би направил един садху с една къща? Той не се нуждае от нея. Това е само въпрос какво човек чувства и от какво има нужда. По същия начин този, който казва: "Аз съм грубото тяло", не може без тялото. Този, който се е отказал и от четирите тела, от друга страна, не се нуждае от грубото тяло. Този, който изпитва нужда да търси друга къща, след като освободи първата, е този, който се ражда по собствено желание. Саняси , който е осъзнал, че това грубо тяло е неистинско и нетрайно, е отишъл отвъд тялото. Той е придобил титлата " Видехи" , този отвъд тялото или този, който е лишен от тяло. Той вече стои освободен от цикъла на ражданията и умиранията. Този, който е надарен със знание, трябва постоянно да осъзнава своето "Видехи", лишено от тяло състояние. Или иначе казано:
"Накрая, Каквато е мисълта, Такава е и съдбата". Ако стигнете до извода, че не сте тялото, до което със сигурност ще достигнете след искрено разсъждение, тогава такава ще бъде и вашата съдба. Когато краят е близо, може ли смъртта, която е неизбежна, да бъде предотвратена само чрез произнасяне на името на Бога? Изобщо не. Трябва да имате силната решимост, че не сте тялото, само тогава ще можете да избягате от цикъла на ражданията и умиранията и по този начин да предотвратите смъртта завинаги. Необходима е решителност. Самото произнасяне на Божието име не може да доведе доникъде! По този начин вашата съдба се решава в съответствие с това, което искате и решавате в края.
Саняси се познавал с девойка, принадлежаща към кастата на обущарите и живееща в същото село като неговото. Веднъж сънувал, че е обущар. В съня си той се жени за нея и създава семейство. Щеше ли той, като се събуди, да продължи връзката си с тази девойка? Точно както състоянието на сън на Саняси като семеен човек и неговото пробудено състояние като Саняси са силно раздалечени, така и Азът е силно раздалечен от това грубо тяло. Всичко, което виждате насън, вече не ви засяга, когато се събудите, така и светското съществуване е сън, който престава да съществува при събуждане след постигане на знаене.
Да вземем друг пример. Има брахмин . Той е обладан от призрака на Шентия, който е бил Махар . Махар е човек, принадлежащ към низша каста. Повикан е екзорсист и призракът е прогонен. Но преди призракът да бъде изгонен, щеше ли да е правилно да се обади на жена му, съпругата на Махар . Точно както умственото състояние на съпруга да бъде Махар или Брахман не оказва никакво влияние върху съпругата му, така и Азът не е засегнат, въпреки че има промяна в състоянието на грубото тяло или ум.
Г-н Босале, гореспоменатият учител, първоначално е бил невеж, но към момента на смъртта си е бил надарен със знаенето на Аза. По онова време той се чувствал вече освободен, освободен от цикъла на ражданията и умиранията. Съдбата му била в съответствие с това, което бил решил по време на смъртта си, а не с това, което било преди да бъде постигнато знанието.
Да предположим, че отивате да вземете заплатата си и работодателят отказва да плати, като казва, че не я заслужавате, тъй като ви е виждал гол, когато сте били дете. Бихте ли се съгласили и дали сте готови да се откажете от надниците си? Да ви гледам гол като дете няма нищо общо с изплащането на надниците. Надниците по право са ваши. Не сте ли пораснали през този период и не сте ли работили за надниците? Вие сте бил гол означава, че сте бил невеж. Докато растяхте, вие различавахте и практикувахте и придобивахте знания. Надниците сега по право са ваши. Вече сте наистина освободен. Това е вашата съдба.
Кога смъртта вече не ни засяга? Когато убеждението "Аз съм отделно от това тяло" е здраво фиксирано в съзнанието ни. Всъщност думата смърт дори не съществува в нашия речник. Нищо подобно на смъртта не съществува. Приближете се до умиращ човек и проучете. Разберете какво се случва след като се случи така нареченото събитие. Петте елемента се връщат към своя източник. Те са неразрушими. Те просто изчезват от едно място и се изразяват на друго. Атманът също е неразрушим. Имайте предвид, че нищо, нищо в този свят не може да бъде унищожено. То преминава само от едно нещо към друго. Това че материята не може да бъде унищожена е универсална истина. Преобразуването и промяната са законите на Вселената. За да се постигне такова знание, това, което се изисква, е единствено практика.
Практиката е: "Аз не съм тялото, аз съм Брахман ". Един садху , който практикувал така, веднъж отишъл на място за поклонение. Славата на това място била намаляла в последно време. Този садху бил нов за това място. Той донесъл вълна от свежи мисли, като по този начин придал нова сила на славата на това място. Славата на това място вече била възстановена. Избледняващият блясък бил възроден. Затова се казва, че славата на мястото за поклонение, колкото и да е голяма, винаги ще отслабва, ако не бъде посетено от човек на знанието. Такова е значението на садху . Свети места или места за поклонение са местата, където просветените са оставяли телата си. Ако садху остави смъртното си тяло в кола, тази кола се превръща в свято място.
Общо вярване е, че портите на небесата се отварят през лятното слънцестоене (Уттараян) и се затварят при зимното слънцестоене, Какшинаян . Смятате се за късметлия, ако умрете по време на лятното слънцестоене. Това истина ли е? Бог някога ще затвори ли вратите? Никога. Помнете, че всичко това са просто концепции. Този, който е превъзмогнал тази концепция, е наистина освободен. Концепцията за дните и нощите не успява да го засегне. Ако случаят е такъв, лятното или зимното слънцестоене също биха имали малко значение. Слънцето не познава тъмнината. Ако е така, как само ние сме засегнати от тази тъмнина? Ние сме тези, които сме концептуализирали тъмнината. Истинската тъмнина е там, където е невежеството. Свети Кабир казва:
Забравете тъмната килия, която няма светлина или лъч, Там, където има невежество, садху обожава по цял ден. Тъмнината предполага невежество. Килията, спомената в горния куплет, описва невежия Джива . Ние сме много уловени в тази килия на невежеството. Свети Кабир ни моли да забравим тази килия на невежеството, която се стреми да придобие знание. Къде можем да намерим това знание? Това знание е точно до невежеството. Това е така, защото надпричинното тяло под формата на знание лежи точно до каузалното тяло, което е под формата на невежество. Азът е под формата на знание. Където няма нищо, т.е. където има невежество, има Бог, Себето. Светците се Му се покланят, без значение дали невежите не Го "виждат". Незабавната смърт със сигурност е добре дошла за някои, но да умреш по този начин е нежелано, защото не получаваш никакво известие. Забележете, тук идва под формата на болест. Моменталната смърт не помага на човек да постигне целта на Себереализацията. Следователно само невеж човек би го пожелал. Дори краткотрайното боледуване не помага. Когато смъртта е неизбежна, Бог несъмнено се помни, но това изобщо не помага. Само ако сте неизлечимо болен и сте прикован към леглото в продължение на петдесет или двадесет или десет години, ще получите достатъчно време, за да предприемете някои положителни мерки, за да избегнете цикъла на раждане и смърт. Следователно няма какво да се оплаквате, ако болен човек се задържи известно време. В дългосрочен план той със сигурност ще има полза. Имаше един болен човек. По-късно той се свърза с Бхаусахеб Махарадж. Преди да умре, той обичаше да казва, че няма за какво да се тревожи и че умира блажено без никакви желания.