10 юни 1929 г.
Привидно недостижимото Себе може да бъде постигнато чрез практика. Необходими са огромни усилия за постигането му. То е немислимо и следователно изглежда непостижимо. Практикувайте, за да го постигнете. Ние не знаем кои сме и какво е умът. Нито знаем много за работата на сетивата, нито знаем какво е интелектът. Кой има нужда от съпруга, деца или къща, за да живее в нея, вие или вашето тяло? Тогава кой сте вие? Не знаете.
Вие казвате: "Това е моето тяло". Тогава кой сте вие, че да претендирате за това тяло? В калта на ежедневните дела само две неща заслужават обсъждане, които са от значение за нашето изследване. Първо, кой съм аз? Второ, кой е Бог? Трябва да се опитате да разберете това. Кой влива живот в тази илюзия? Кой е Бог? Вие сте невежи за това. Познайте Себе си и автоматично ще познаете Всемогъщия.
Как се казвате? Кониба? Кога получихте това име? (Според индуистките обреди, церемонията по кръщението е на дванадесетия ден от раждането.) Кога това име ще изчезне? (Според индуистките ритуали това се случва 10-12 дни след смъртта на тялото.) Тогава кой си ти?
Свети Кабир казва: "Ние не знаем кои сме и не знаем накъде сме се запътили." Как влезе в утробата на майка си? От къде си? Къде е твоят роден край? Имаме всички отговори на вашите въпроси. Имаме цялата информация за вашата родна земя и вашата дестинация след това.
Когато казвате, че притежавате знание, всичко, което имате предвид е, че просто го осъзнавате. Това е вашият нос, вашата ръка, вашето око; тогава кой е този, който ги притежава? Кой е този, който живее в това тяло и претендира за всичко? Ако ръката е наранена, казвате: "Ръката ми е наранена", докато в действителност ръката е наранена, а не вие. И така кой сте вие? Каква е целта на вашето съществуване? Каква работа трябва да свършите тук? Дали сте тук с единствената цел да създадете семейство и да създадете удобен дом? Когато не сте разкрили мистерията на собственото си съществуване, каква е ползата да отидете в Каши ?
На първо място е въпросът защо сте родени. Твърдението, че сте във формата на тялото си, е невярно. Ако казвате така и му изтече срока, кой беше той? Кой е този, който работи чрез вашите ръце? Това не е нито умът, нито интелектът, нито способността за разбиране. Ако изучавате и действате в съответствие със съвета на вашия Учител, изучаването ще бъде плодотворно и вие ще намерите отговорите на горните въпроси. Чрез практика ще разберете, че това, което предава жизнена сила на вас и всичко, е Себето. Себето дава жизненост на всички сетивни органи. Но сетивните органи не осъзнават Себето. Защо не се опитате да признаете и разпознаете Бога, който живее в сърцето ви? Това е така, защото ви липсва капацитет за разбиране и практика. Себето не е нито ума, интелекта и т.н., нито е фино като тях. То не е забравата, каузалното тяло, но е под формата на знание. Как съществува Всемогъщият? Ако изобщо Бог и Себето се съпоставят, ще откриете, че Себето и Бог са не само подобни, но са едно и също. При отказването от ума, от интелекта, от съзнанието, не остава нищо. Нищото, което е останало, прилича на пространството или небето. След като се е отказал от всичко, това, което остава свидетел и приличащо на празнота, е Себето.
Изпитвали ли сте някога загуба на удовлетворение? Ако е така, в дълбокия сън, в съновидението или наяве го загубихте? През цялото време сте копнеели за това удовлетворение. Продължихте да правите всичко, което беше по силите ви, за да спечелите това щастие, но колкото и странно да звучи, удовлетворението никога не е било загубено! Не може да се забрави, нито може да се запомни. Това, което съществува, както е описано по-горе, без да бъде видяно, усетено или запомнено, е Себето. Разбирането на себе си за ваше собствено благополучие се нарича Атмадняна , знанието на Себето. Познаването на Себе си подлежи на практика. Практикувайте според ученията на вашия Учител. Как съществува този Атман ? Практикувайте, за да разберете. Превърнете практиката в навик. Тази практика трябва да бъде дълбоко вкоренена, само тогава ще бъде постигната Себереализация. Ако не практикувате усърдно, непременно ще се появят концепции, които отново пораждат ума. Вие сте Себето, а не умът. В момента, в който възникнат концепции, вие се превръщате в Джива . Факт е, че вие сте Всемогъщият. И неподвижното седене, и говоренето, са концепции и фактът, че и двете са концепции, е известен само на Сат-Чит-Ананда , Себето. Когато избирате и почиствате ориз, това, което всъщност правите, е да избирате нежеланите малки парченца камък и да ги изхвърляте. По същия начин изберете парчетата камък под формата на трите тела и ги изхвърлете. Първото камъче е грубото тяло, съставено от плът и кости. Тези парчета са видими дори за слепец. Второто също е очевидно. Второто камъче е финото тяло, умът, състоянието на вътрешното съзнание, което включва седемнадесетте съставни части на финото тяло. Финото тяло прилича на тънък остър трън, а основната му съставна част е егото.
Третото камъче е забравата или невежеството. И накрая, този, който разбира това невежество, сте вие, вие самите под формата на знание. Вие сте този, който осъзнава останалите три. Този, който възприема тези три тела, е мистерия за вас, нали? Е, той все пак не е мистерия.
Когато една мисъл се появи, умът възниква. Състоянието на безмислие е еквивалентно на стоене неподвижно. Да бъдеш съзнателен и по този начин да разбереш Себето е изкуство. Когато се появи мисълта "Аз съм", умът влиза в игра. Ако отложите всички мисли, Атманът или Себето излиза на преден план. Според Шрути, Атман е описан като Прадняна Брахман , Брахман под формата на знание. И това знание сте Вие, Себето под формата на съзнание.
Един сън идва и си отива. Когато сънят се появи, будността не съществува и обратното. Двете състояния не могат да съществуват едновременно. Същото е и със състоянието на будност, тъй като състоянията на сънуване и дълбок сън не съществуват. Но този, който спи във всички, този, който сънува във всички, този, който съществува като съзнание във всички, и този, който преживява във всички, е вечен. Той носи отговорност за всички извършени действия. Състоянията никога не са трайни. Състоянията могат да идват и да си отиват, но Той е винаги и е предвечен. Той, Себето, сте вие и никой друг освен вас. Този, който живее в тялото, сте Вие. Съществувате във всичко и всички. Вие сте вездесъщ. Вие съществувате както при раждането, така и при смъртта. Никога не можете да не сте там и сте вечен. Този, който узнае това, е събуден и е вечен. Всичко, което остава, изключвайки себе си, е невярно. Трябва да можете да различите Себето от материалните обекти. Не позволявайте на материалните обекти да ви отклонят от Себето. След като сте забравили облеклото, спрете да се вкопчвате във връхното палто.
Различаването е между Себето и това, което е неистинско. И все пак нищо не е отделно от Себето. Всичко, което е отделено, видяно или преживяно, е илюзорно. Няма отделяне от нищо, тъй като всичко сте Вие самите. Няма Ти и светът, тъй като самият свят е въображаем.
Всичко различно от Себето е неистинно и не може да трае. Изучавайте само онази част, която трае, която сте вие самите. Ще ви се стори очевидно, че след няколко дни оставате само Вие. Следователно вие сте Себето. Вие, който се идентифицирате с ума и тялото, сте егото и не сте траен. Откажете се от това его, за да можете след това да бъдете погълнати от Реалността. Точно както бог Шива уби демона Бхасмасура, по подобен начин убийте това его.
Как да прочистим Себето от егото? Учителят го обяснява. След като изхвърлите 3-те тела, остава само Себето под формата на знание. Това Себе е Прадняна Брахман , Брахманът под формата на Знание. Но имайте предвид, че егото все още остава във фина форма. Ако и това се изхвърли или отрече, остава само Виднян или Абсолютното знание. Остава само неописуемото и ако речта не успее да го опише, то все пак остава каквото е.
Как да опишем неописуемото? Тъй като не е нито грубо, нито фино, вие сте с вързани езици. Мисълта не присъства, ни най-малко. Никой не остава да знае каквото и да е. Потърсете внимателно и няма да намерите никой във вътрешните чертози. Това е съвършена забрава и ако тази забрава продължи известно време, вие забравяте и тази забрава. Това е така, защото забравяте всичко с времето. Накрая остава само този, който е с формата на Знание. Няма ум, който да го съзнава. Изследването, което включва използването на вашия ум, не може да се приложи тук. Трябва да сте чисто и напълно несъзнаващи. Всички други форми на йога са ненужни тук, тъй като те ще бъдат просто безполезни концепции, добавени от ума. Трябва да оставите финото тяло извън това. Това, което съществува отвъд забравата, не е нито съзнание, нито е лишено от него. Това е Виднян , чистото Абсолютно Знание, което е отвъд както невежеството, така и знанието. Това е символиката на Шива, унищожителя както на невежеството, така и на знанието. Забравата трае само за кратко, около 15 минути. Чистото познание е още по-напред. Вие го постигате и след това се връщате към светското съществуване, това Абсолютно знание. Бъдете собственик, Майстор, постигнал, а след това се върнете. С помощта на това знание се откажете от 5-те елемента, тялото. Петте елемента не са част от вас, но са ви нахлули. Богинята Марлайе под формата на това тяло и впоследствие егото, заедно с нея, ви засенчват и ви управляват. Въпреки че не се изхвърля лесно, с помощта на Учителя може да се направи. Отказвайки се от егото, вие самият сте забравата заедно с този, който е забравил. Най-удивителното е, че при победата над егото осъзнаваш, че "всичко е невярно"!
Това е чудото на чудесата. След като разберете, че вие сте Себето, това е точката, от която няма връщане. Следователно сега птицата не може да напусне небето. Само човек може да търси знания. Само той може да придобие познанието на Себето чрез много усърдно търсене. Само той може да каже "Ще стигна Себе Си. Отивам да търся Себе Си. Искам да знам Знанието на Себето."
Себето не може да бъде разбрано, когато човек е член на по-нисш вид, като слон или кон. Помнете, че целта на това раждане е постигане познанието на Себето. Търсенето е еднакво за всички, тъй като на никой не му липсва Себе. Отивате на поклонение, следвате различни практики в търсене на Себето. Но всъщност вие никога не сте отделени от Себето. Не сте ли Себето, в чието търсене сте тръгнали да намерите, търсейки това, което вече е там? Наистина сте в жалко положение! Може да се скитате напразно дни наред, докато Учителят ви намери. Той ви насочва в правилната посока и ви помага да откриете какво е било там през цялото време.