9 юни 1929 г.
Този, който мисли, че е свободен, със сигурност трябва да бъде считан за роб. Човекът, който казва, че е вързал бика, в действителност е бил вързан от същия този бик, защото той служи на бика. Неговото връзване на бика доказва този факт. Такъв човек не е направил нищо друго, освен да прекарва времето си в безполезни материални преследвания. Той никога не е съзнавал знанието. По същия начин, въпреки че някои казват, че Атман няма свобода от робство, в действителност е точно обратното: Атманът е свободен. Той никога не е бил в робство, за да бъде някога освободен. Ако на човек, държан в плен по обвинение в убийство, се каже, че е свободен, той ще се раздразни изключително много. Това е така, защото той е просто Джива и свързва свободата и робството само по отношение на тялото си. Вземете случая с престъпник, който е наказан от краля за престъплението си. Но много преди да бъде държан в плен, той е бил вързан, вързан от чувството "аз съм тялото". Следователно той е виновен за извършването на това престъпление, което в действителност е извършено от тялото му. Един невеж човек нарича себе си свободен, само когато той е свободен от скърби. Самият факт, че той е засегнат от скърби и иска свобода от тях, доказва, че той е в дълбок сън, съня на невежеството. Само когато се отърве от невежеството, той може да каже, че наистина се е събудил така; само спящ човек може да каже, че се е събудил.
Нашето собствено Себе е отвъд цикъла на ражданията и умиранията. Усещането за свобода на човека може да се припише на неговите собствени чувства, идеи, чувства и произтича само от егото му. Това привидно усещане за свобода е подобно на чувството за нормалност, изпитвано от човек, който е огънат в седемнадесет различни точки на тялото си. Това усещане за благополучие и нормалност извира само от егото му.
Окото би отхвърлило всяка чужда частица, която влезе в него, било то прашинка, или микроскопично парче камък, или дори кристалче захар в това отношение, което иначе би било сладко и приемливо. Себето е подобно по този начин. То няма нито робство, нито свобода и няма никакви други асоциации. Усещането за свобода, към което човек се стреми, произтича от егото, което се свързва с тялото. Това отъждествяване с тялото е това, което правят невежите хора, когато говорят за желанието си да бъдат свободни. Това е глупаво, защото Себето никога не е било в робство, за да бъде освобождавано. Така че само когато Джива се освободи от телесното съзнание, той е наистина свободен. Ако няма крадец, полиция, адвокати и магистрати, къде е възможността за робство? По същия начин, ако няма его и отъждествяване на Аза с тялото, чувството за свобода или робство губи своето значение.
Лавина от обвинения се е стоварила върху човека само защото той не осъзнава божественото си Себе, а е простосмъртен, обвързан с тялото. Въпреки че е отделен от 4-те тела, той, като омотава егото си съвсем сам, се е затворил в него като в пашкул и сега е в робство. Себето се оказва отговорно за действията на тялото и получава последващото наказание. Какво биха направили или казали адвокатите и съдиите в това затруднение? Обвиняемият дори признава вината си дори пред близките си. Как да разрешим това? Тогава Дживата се обръща към Учителя за съвет. Учителят му казва, че е направил грешка като е приел престъплението, извършено от тялото му, а не от него. Единственото лекарство за това е разбирането и да гледате на цялото това действие като на сън. Признаването на това престъпление пред полицията или съдията би станало без значение, след като се разбере, че реалността на ситуацията не съществува и е само сън. След като разберете кой сте, нищо не може да ви притеснява. Винаги казвате: "Аз съм това тяло или това тяло е мое". Това чувство не ви е съпътствало по време на раждането, така че не трябва да ви притеснява дали ви съпътства или не сега. Как се казвате? Откъде идвате? Опитайте и разберете това. Едва тогава разбирате, че през цялото време всичко е било невярно. Това е било само въпрос на вашата вяра, поради идентифицирането ви с тялото. Само глупакът идентифицира Себето с тялото си и се поставя в жалко положение. Неговото невежество е по-голямо от егото му. Тогава защо се придържате към това погрешно схващане "Аз съм тялото"?
Същината на въпроса се крие във факта, че дори когато тленността или безсмъртието престанат да съществуват, вие продължавате да се вкопчвате в егото. Така ще бъдете погребани под порой от санкции и наказания. Човек сънува, че е осъден на строг доживотен затвор, но когато се събуди, сънят свършва и той открива, че всичко е било неистинско. По подобен начин всичко това е като сън; събудете се, осъзнайте себе си и бъдете просветлени със съвета на Садгуру .
Вие се стремите много да получите одобрението на другите. Този, който иска да бъде идолизиран и превъзнасян от всички и се стреми към това, бива напълно погубен. С помощта на съветите на Учителя трябва да преодолеете всички тези светски стремежи и да останете потопени в блаженството на Себето. Нито доброто, нито лошото съществува в природата на Себето. Качествата, добри или лоши, са свързани само с тялото, а не с Аза. Но вие сте позволили на телесните дела да засенчат Аза и в резултат на това не изпитвате блаженството на Себето. Какво повече може да се каже за вас, след като вие, Себето, сте не само невидими за окото, но и не можете да бъдете квалифицирани като добри или лоши. Ведите също не успяват да опишат Аз-а. Вие сте просто неизразим!