3 януари 1929 г.
"Когато природата на Себето е подобна на тази на пространството или небето, защо да не наречем небето Себето?" Дасбодх: Д8, С5, 037
Това е така, защото Себето е под формата на Знание. Пространството е нищо, докато Себето съществува вечно. Небето или пространството отрича, то е нищо, докато Себето отстоява. Азът "е", а небето "не е". Себето е неизброимо, докато небето е изброимо и може да се счете за нула. Небето не е Брахман , докато всичко, което съществува вечно, е Брахман . Следователно Себето е отвъд небето.
Амбар е маратхи дума за небе. Пайгамбар е този, който съществува отвъд небето, или Брахман , или Реалността. Точно това е проповедта на Мохамед, пророкът на мюсюлманската вяра. Той е Мохамед Пайгамбар . Бог, Всемогъщият е Праднян Брахман , Брахманът под формата на знание. Пространството е нищото, празнотата или нулата. Тази нула показва невежество, а невежеството е Тамогуна . Всички космически качества се оформят в пространството по време на Авакаш , времеви интервал. Екзистенциалното зрение, зрението, благодарение на което обектите се виждат съществуващи, се дължи на невежество, което не е нищо друго освен невежество на възприятието. Забравяме ли поради невежество на възприятието? Да, поради невежество на възприятието ние забравяме концепциите или идеите, които възникват в Знанието. Но ние никога не забравяме Знанието. То е постоянно с нас под формата на съзнание. Благодарение на това знание, съществуващо в нас, ние разбираме, че сме забравили. Това знание съществува във всички състояния на тялото: дълбок сън, будност, сънуване и Унмани или Турия . Унмани , ун и мани се отнасят до ун или отрицание и мани или ума. Това е състоянието, в което умът вече не съществува. Това състояние е пълно със знание, докато състоянието на дълбок сън е пълно с невежество. И все пак в състояние на дълбок сън знанието съществува под формата на съзнание.
Ако се опитате да видите Себето чрез отделяне от Себето, това, което наистина виждате, е пространството или нищото. Себето трябва да бъде видяно, като се идентифицирате с него. Ти самия трябва да осъзнаеш Себето. Отделянето няма да помогне за изживяването на състоянието на Себето. Например: в тъмното лампата може да се види с помощта на самата лампа. Себето може да бъде само преживяно, т.е. Себето е неизразимо и неподражаемо, то е само опитно. Себето е единствено. То е неповторимо. То е отделно от петте елемента и трябва да научите да правите това различаване.
Колко време отнема да се постигне освобождение след контакт със Светците? Мокша или Освобождението е Моха и Акша заедно, а Моха , или привличането и Акша се отнася до очите. Освобождението се постига, когато очите разкрият привличане към Бога. Когато влезете в контакт със Светците, освобождението е мигновено. Духовните практики се считат за благоприятни и се считат за свещени. Прибягва се до различни обряди, за да се отбележи благоприятен повод. Рисуването на Ранголи един такъв обряд. Ранголите са различни флорални шарки или подредби, геометрични или по друг начин, нарисувани на пода с помощта на различни цветни тебеширени прахове. Украсяването на къщи също се счита за благоприятно, така че те също се шарят. Всички тези обряди са установени като символи, които служат за оживяване на нашия плам за осъществяване на нашите духовни цели. Именно за тази цел ние правим точки на лицата на пеленачетата от лампата с черно, саждите от пламъка. Това също е благоприятен знак. Добре е да се носят благоприятни символи върху тялото, които служат за запазване на духовните чувства на стремящия се. Тези обряди служат като напомняния за постигане на знание.
Поставя се гривна като индикация, която служи като постоянно напомняне за горепосочената цел, т.е. да се поддържа благоприятното чувство на практиките на преден план. Помага ни успешно да изпълним работата, която сме предприели, или тази, която сме приели от нашия Учител. Ние празнуваме Холи , фестивала на цветовете, като се поливаме с цветна вода и омазваме лицата си с цветен прах, за да отпразнуваме благоприятния повод за изгаряне на всичките ни грехове в огън. Всички тези действия символизират търсенето на знание и служат за засилването на знанието или жаждата за знание.
Просто едно ослепително зърване на Всемогъщия е достатъчно за постигане на освобождение. Вие сте в робство, защото се идентифицирате с тялото, но Учителят е този, който след това ви освобождава, като ви дава мантрата . Учителят ви казва, че вие сте Атман , Себето. Към тялото се обръщаме като към човек, а не към Себето. Ти беше Себето дори преди Учителят да ти го каже. Когато Учителят ви каже, че вие сте Себето, и че не сте тялото, трябва да му се доверите.
Каквото ти е желанието, това и жънеш. Това е така, защото вие сте Всемогъщото Себе. Духовното изложение трябва да се слуша внимателно. То обяснява как човек е отделен от тялото. Човек трябва да попие проповедта, изнесена от Учителя. Ако имате съмнения, значи сте обречени да загубите. Панчанг е алманах на маратхи. Панч и анг заедно се отнасят до пет и тялото. Да видите един е алманах означава да видите сами за себе си и да разберете, че това тяло е изградено от пет елемента. След трансформацията, предизвикана от Учителя нашата Читта т.е., съзнателното съзерцание се изчиства и това бележи началото на нашата духовна практика. Точно както първият ден от светлата половина на месец Чайтра , понеже Чайтра Шуддха Пратипада бележи началото на Новата година, така и първият ден на пречистване на Читта Шуддха бележи началото на истинския духовен живот. От този момент нататък, ако искрено се посветите на духовното преследване по деветте различни предписани начина, се постига Себереализация. Това се има предвид, когато се казва, че Бог Рама е роден на деветия ден от Чаиртра . Тогава вече не сте обладани от петте елемента.
Досега не си бил чист. Вече, след като сте попаднали под благосклонната милост на Учителя, вие сте разбрали, че надкаузалното тяло сте вие самите и следователно сте станали Брахмин , този, който е осъзнал Брахман . Ти, Себето, си величествен и блестящ като крал, но приемайки, че си просто тяло, ти си се скрил като крадец. Когато сте освободени от Учителя, вече не сте засегнати от физическа болка.
Дори Сатурн, смятан за неблагоприятен според индуистката астрология, също остава ограничен само до Алманаха, тъй като този, който е под милостта на Учителя, е необременен. Не забравяйте, че вие сте ултракаузалното тяло, което съществува дори отвъд надкаузалното тяло.
Този, който успешно изпълни обряд- карма , получава хилядократна награда за това. Докато в случай на недоглеждане или грешка, нанесената вреда е в милион пъти. Например не е правилно да се оригвате по време на гладуване. Вредата, която произтича от оригването, е много по-голяма от наградата, която бихте пожънали, ако постехте. Това е така, защото оригването означава, че сте яли и актът на гладуване е анулиран.
Освен тези за разбирането на Себето, всички други обряди, практикувани за постигане на Себереализация, са напразни. Този, който следва който и да е обряд, го прави с намерението да постигне познание на Себе си. Себереализацията се постига само чрез отказ от всичко. Практикуването на знанието също е, за да помогне на човек да се откаже, или по-точно казано: помага на човек да култивира навика на отречението.