31 декември 1928 г.
"За да разберем как одушевените и неодушевените обекти са произлезли от този безформен Брахман , Върховния Дух, трябва да знаем нещо за тази илюзия или Мая . В момента, в който това разбиране се появи, можем да видим как дуалността е създадена за първи път в Брахман, който първоначално е цял и неразделен.
Парабрахман , който е отвъд Брахман , винаги е съществувал. Той е вечен. Никога не е създаван. Той просто е". Дасбодх Д-8, С-1
Сътворението е друг въпрос и тази вселена има четири съответстващи тела. Те са Вират , Хиранягарбха , Авякрит и Мула-пракрити или Мула-Мая :
Вират е гигантското грубо (тяло). Хиранягарбха , ( Хираня е златна, а Гарбха е същност.) Златната есенция, е следващата обвивка, съставена от всички божества като Бог Брахмадева, Бог Вишну, Бог Шива, луната, слънцето и божествата на сетивата, които принадлежат към финото тяло. Дживата е фината телесна форма, изначалната неразрушима фина рамка на грубото или видимо тяло.
Авякрит се отнася до невежеството. Мула-Мая е Чайтаня или жизнената сила, енергията. Когато всички божества станат духовни, тогава те придобиват по-дълбоко значение. Парамартхик , Парам се отнася до отвъдното, а Аартха е значение. Така че, когато божествата се идентифицират с Брахман, Върховният Дух, Джива вече не съществува и това е краят на дейностите на финото тяло.
Авякрит и Мула-Мая съществуват така, сякаш са възникнали, без да бъдат създадени. Всички дейности са ограничени до изначалната неразрушима фина рамка на грубото или видимото тяло. С други думи, финото тяло е отговорно за извършването на всички действия.
Ти си Брахман и в Брахман няма нищо. Това е очевидно от факта, че цялото това блестящо проявление или творение изчезва, докато спите. Създателят и преживяващият не е никой друг освен Сат-Чит-Ананда, Себето (съществуване, съзнание и блаженство). Себето в ролята на творец и преживяващ е Сат-Чит-Ананда. Ниргуна Себето не е нито създателят, нито преживяващият. То е безупречно, което означава, че е лишено от каквито и да било характеристики. Ниргуна Себето няма качества, откъдето идва името Ниргуна Себе, и нир означава отрицание, а гуна означава качество. То съществува без да е повлияно от ролята на творец и преживяващ.
Общото вярване е, че има Създател, чието желание е отговорно за създаването на илюзията, но илюзията няма самостоятелно съществуване. Как би могла илюзията да бъде унищожена от знанието, ако беше истина? Ако илюзията бъде унищожена от различни практики и в крайна сметка от разбиране, това само доказва, че вие сте тези, които създавате илюзията и я карате да се появи. Илюзията е като огледало, в което виждате само отражение или привидността на нещата. Използването на интелекта по правилния начин, помага да се проникне в илюзията и да се види само като илюзия. Той е този, който се отказва от всичко, което е свободно от илюзия и не е засегнато от нея. Останалият след изоставянето на всичко е само Брахман .
Пракрити е допринесла за създаването на този илюзорен свят. Когато трите качества: Саттва , Раджас , Тамас , и петте елемента, които са различни от Себето, са подложени на специфична реакция, процесът се нарича Пракрити . Така възниква илюзорният свят. Невежеството е това, което поражда това обективно знание, но в крайна сметка то идва от забравата. Забравата е външната обусловеност. Благодарение на тази обусловеност, произтичаща от забравата, смъртното тяло или Джива възниква. По силата на Знанието обаче тази Джива се превръща в Шива и Мула-Мая по този начин е победена и илюзията изчезва. Въпреки това, вместо да се превърне в Шива, Джива е завладяна от Мула-Мая. Мула-Мая е тази, която е поела отговорността за всички и всичко и сякаш се е превърнала в познавач на всичко.
Какво е Мула-Мая ? Знанието, възникнало от невежеството, е отговорно за формирането на Мула-Мая. Когато забравиш себе си се ражда Мула-Мая . Мула Мая е изначалната заблуда. Това, че си забравил себе си е първичната заблуда. Именно поради тази Мула-Мая вие сте съзнателни, но все пак това е само концепция. За да разбереш определено нещо, само знанието не е достатъчно. Всеки притежава знания, но има неща, които не знае. Самото знание не може да направи нищо като такова. Трябва да бъде придружено от специално умение, за да стане явно. Само тогава може да се постигне разбиране. Умело използваното обективно знание, притежавано от Дживата , е това, което придава характер на истина на всичко, което той вижда. Сат-Чит-Ананда , Себето в ролята на създателя и преживяващия не е нищо друго освен концепция, и затова, когато се каже, че той, Сат-Чит-Ананда е направил нещо, е като да се каже, че нищото е направило нещо. Ето защо се казва, че вселената е възникнала от нищото.
Себето и илюзията са единствените две същности. Ако се опитате да проследите илюзията или Мая , няма да намерите нищо. Мая означава това, което не е. Ако тази илюзия съществуваше или беше реална, тя нямаше да бъде наречена Мая .
Трябва да сте решени в убеждението си, че илюзията не съществува. Трябва да използвате цялата си сила на волята и да сте силни в това убеждение. Мая или илюзията е въображението на Бог Вишну, покровителят на илюзията. Антаратманът , вътрешните сетивни органи, създава Вселената според собственото си въображение. Вместо да се фокусирате върху Себето, вие се фокусирате върху Вселената, която е създадена от него. Вие игнорирате това, което е уместно, Себето. Нашата естествена склонност е да пренебрегваме това, което е уместно, и да преследваме това, което е неуместно, творението. Вие го игнорирате, защото изглежда, че е извън вашето разбиране. Превърнали сте се в едно малко незначително същество, а то е твърде голямо за вас.
Поради това чувство за дребност не можем да мислим трезво. Мислите ни приемат формата на тревога. Докато се тревожим за това, което е невярно, ние се свиваме още повече. Безпокойството ни прави още по-малки, като по този начин създава порочен кръг, от който няма измъкване. Безпокойството ни отдалечава още повече от знанието. Колкото повече мислим, толкова повече се притесняваме. Така че спри да мислиш.