20 декември 1928 г.
Според индуистката митология Господ Брахма е създателят, Бог Вишну е защитникът, а Бог Шива е разрушителят на вселената. Идолите, представляващи тези Богове, са поставени в храмове и почитани. Но в действителност само безформеното Себе е създателят, спасителят и разрушителят. Но именно вие, вие самите сте и трите Богове. Вие, а не статуите сте създали тази вселена. Себето е създателят на всичко. Въпреки че Себето е безформено, като Брахман , той е станал Брахмадика , нещо различно от Брахман . Брахмадика е Брахман и Адхика заедно. Брахман е Върховният Дух, създателят, а Адхика се отнася до нещо допълнително. Сякаш Себето е привнесло в себе си някакви допълнителни герои, например егото. То се е превърнало в нещо различно и затова сега стои отделно от Брахман . С други думи, Брахман е превърнат в Джива .
Отвореното пространство или безкрайното небе, Акаша , е необозримо, безкрайно и дълбоко. Обозначава нищото, ако Себето е забравено. Въобще, няма нищо и никога няма да има нещо, тъй като Себето е единствената същност, която съществува.
Кала означава време, Акаш означава безгранично пространство и Акаша се отнася до първия елемент в сътворението. Благодарение на тези концепции всички различни обекти са влезли в действие и това е отговорно за появата на обекти във времето и пространството или в илюзорния свят. От единството, или Себето, възникват концепциите за пространство и време, а след това и другото нещо. Така, пространството и времето се преживяват. Всичко е дошло от нищото, така че преживявате нищото в концепцията за време и пространство. След това, когато нещо се появи и след това изчезне, пространството, което заема, става празно и се създава повече място. Това място е пустота или празнота и тази бездна поражда повече пространство.
Тази празнота, бездна, присъща на пространството, е възникнала от нищото. Думата нищо е избрана, за да посочи липсата на нещо. Махаттатва , най-висшият принцип, е Мула-Мая , първичната илюзия. Това нищо все още остава като нещо, така че продължава да ни преследва. Тогава Себето бива изтласкано обратно в забвение и извън полезрението. Това състояние на пустота, което сега преживяваме, е ефектът на причинното тяло. Причинното тяло е причината за нищото, оттук и името причинно тяло.
Знанието и егото съставляват Джива . Дживата работи на четири различни нива на знание. Те са умът, интелектът, вътрешните сетивни органи и съзнателното съзерцание. Егото също има четири части: универсалното его, силата или сиянието, интелектуалното его и индивидуалната душа. Състоянията на твореца са надпричинни, причинни, фини и груби. Няма двойственост в знанието на индивидуалната душа. Причинното тяло е Шива, разрушителят, и оттук забравата. Състоянието на съновидение е Вишну, покровителят, и следователно поддържането на илюзията. Вишну е състоянието на знание в невежеството. Грубото тяло е Брахмадева или създателят на илюзията. Джива е проявената форма на финото тяло. Това е изначалната неразрушима фина форма на грубото или видимото тяло. Всички Дживи са концептуални.
Нищото е небето или празнотата. Джива , смъртният, и Шива, безсмъртният, са поникнали от това нищо. Кога това нищо ще се превърне в нещо? Когато това нищо, превръщащо се в нещо, привнася времето и пространството, което е началната точка на илюзията. Нищото е невежество или забрава. Именно тук се произвежда въздухът. Въздухът се произвежда в небето, пространството, и от там се произвежда огън във въздуха и т.н. Връзката между причина и следствие не е извън границите на петте елемента. Когато се разберат петте елемента, причината и следствието престават да съществуват.