12 декември 1928 г.
В преследване на знание, Сиддхите може да придружават разбирането, но ако запазите тези сиддхи или чудодейни сили като цел, вие все повече се заплитате в невежеството. Преследването на Сиддхи не помага на човек да постигне Върховната реалност. Ако ги преследвате, вие се отклонявате от Себето и потъвате по-дълбоко в невежество. Само чрез това вътрешно познание, в което има пълно потапяне в природата на Себето, вие постигате собствената си истинска природа. Световното знание не е истинско знание и преследването на последното няма да ви осигури върховния покой. Световното знание е светско знание и е просто информация и нищо повече.
Човек преминава през различни състояния, от които най-често наблюдаваните са състоянието на дълбок сън, състоянието на сънуване и състоянието на будност. Смъртта също е състояние, преживяно от всеки. Турия също е състояние, което рядко се среща, но все пак се случва. Състоянието Турия може да се опише като състояние, в което човек действително преживява, че творението е неистинско и е просто съставено от петте елемента.
Смъртта е пълна забрава, а дълбокият сън е временна забрава, но дава почивка на интелекта. В състояние на сънуване човек се скита в друга област. А да се събудим сутрин означава просто да си спомним себе си.
Вятирека трябва да анализира и диференцира Себето в гореспоменатите състояния, а Анвая трябва да синтезира всички тези състояния в едно цяло, Себето. Тези състояния могат да идват и да си отиват, но "Ти", който преминаваш през всички тези състояния, си неразрушим.
Проблемът е, че вие сте забравили себе си, истинското Себе, от тук е възникнало това илюзорно творение. То "не е", но изглежда, че "е", че съществува. Този светски живот дължи съществуването си единствено на ума. Той е просто ненужна концепция. Той влезе в действие без видима причина или замисъл. Той е безполезен. И все пак вие вярвате в безкрайните илюзорни ефекти, произведени от този ум. Умът не е нищо друго освен процес на мислене, но той е погрешен процес. Умът е отговорен за създаване на съществуване на това, което "не е" и изтласкване в забрава на това, което "е". Тук "не е" се отнася до светското съществуване, а "е" към Себето.
Точно както едно дете вярва в съществуването на торбалан и изпитва страх, така и невежият, който не знае истинската природа на своето Себе, вярва в съществуването на ума и се страхува. Тъй като човек не успява да направи разлика между Атман и ума, той забравя Атман и вярва само в ума. След като разберете, че умът създава всички тези илюзии, можете да отхвърлите този процес на просто събиране на информация като нищо друго освен научено невежество. Просто забравете всичко и ще се оттеглите в тишина. Останете такива, каквито сте, но вие не сте успели да осъзнаете Себето, така че сте залети с Мая или илюзията.
Само когато осъзнаете Себето, вие постигате вътрешното познание. Концепциите, които умът е измислил, са възникнали просто защото сте забравили изначалното си Себе. По същество трябва да се откажете от всичко, което сте научили. Това наистина изглежда непреодолима задача, но ако следвате пътя, който Учителят е показал, не е трудно да постигнете Себереализация. Себереализацията е прякото възприемане или преживяване от първа ръка на истинската си природа. Екстровертността поражда ума, докато интровертността поражда вътрешно познание.
Знанието се е появило от невежеството и това знание е изворът на концепциите. От интровертността придобивате знания и разбирате как се раждат концепциите. Липсата както на интровертност, така и на екстравертност се нарича Атман . Бог е създателят на всичко. Себе-познанието не е разбрано, защото никога не сте се опитвали да го преследвате. Следователно е необходима практика, за да се отървете от навика да вярвате в илюзията. Защо в пуджа хората боготворят лампата? Светлината от лампата осветява обектите около вас, като ви помага да видите нещата в правилната им позиция. Не обектът е инструментът за виждане на светлината, а светлината от лампата ви дава правилната перспектива. Следователно лампата е важна и затова се покланяте на лампата. По същия начин познанието на Себето или неговата светлина ни помага да открием, че този материален свят е неистински и този, който е надарен с това знание или светлина, се държи с най-високо уважение и пред него се прекланят.