10 декември 1928 г.
В неговия свят няма друго доказателство освен решителността, тъй като решителността ви води до доказателството. Знанието, лишено от съмнение, е знакът за Сиддха , осъзнатия. Сиддха , в нозете на своя Учител, е следвал деветкратния път на преданост и по този начин е постигнал целта си. Учителят е като мъдреца Нарада. Той първо ръководи своите ученици, като развива концепцията за Знанието, което учениците трябва да придобият първоначално. След това Сиддха се отказва от всичко, което е придобил, за да постигне крайната цел. Това изоставяне на придобитото с мъка може да изглежда противоречиво в началото, но никакво знание не може да ви доведе до окончателното разбиране. Този подобен трик беше използван от мъдреца Нарада, който първоначално правеше пакост на преданоотдадените си, като ги въвличаше в различни трудни ситуации, за да им помогне да възприемат неговия начин на мислене. След това щеше да ги насочи по пътя на предаността след разбиране.
Каквото и да се случи, вече се е случило без явен план. Всичко е, както е. Имената също идват в бърза последователност, т.е. имената следват концепции почти едновременно. Според писанията има два начина да се види появата на нещата:
Анвая , методологията на синтеза. Той проследява обекти обратно до техния произход, до един източник или състояние. Златните орнаменти имат различни форми, форми и приложения и могат да бъдат проследени до един източник или състояние, това на златото.
Вятирека , методът на анализ. Когато един източник е разделен, променен, оформен, модифициран и повторно модифициран в множество различни обекти, това води до такъв набор от различни обекти, че фокусът автоматично се превръща в гледане, наименуване и използване. Тогава в крайна сметка човек губи представа за произхода и източника на обектите. Забравяме, че основната съставка на златните украшения, които носим, е просто злато.
Гледането на различните златни орнаменти и забравянето на златото следва правилото на Вятирека , а проследяването на произхода му и наричането му злато следва правилото на Анвая . Правилото Анвая се използва, за да Го видите във всички същества, а правилото Вятирека се използва, за да видите всеки като отделен индивид. Според правилото на Анвая единствено Себето се е модифицирало в ума, умът в интелект и т.н., но това е изкривяване на Единния, Атман . Докато според правилото на Вятирека , Атман се забравя и умът, интелектът и т.н. се идентифицират и се приемат като отделни единици.