6 декември 1928 г.
Бъдете Бхакта , преданоотдаден, за да обожествявате. Думата Бхакта се обяснява най-добре с концепцията за отрицание. Бхакта е този, който не е Вибхакта ( Вибхакта означава отделен).
Когато сте бхакта и обожавате, това означава, че вие обожавате с убеждението, че вие самите сте това и че вие сте истинският обект на обожание. За да обожавате Себето, вие трябва да сте едно със Себето, т.е. няма разлика между вас и Себето. Няма отделна идентичност. Няма отделен Ти; вие сте това, което търсите. Трябва да имате твърдото убеждение, че Вие сте Всемогъщият. Когато сте погълнати от това убеждение, егото ви спира и мисълта за "аз" напълно изчезва. Това не е изкуствено състояние; това е естественото състояние и тогава остава само Реалността.
Изисква се смелост да се приеме това Единство с Всичко; това е смелост, която Бог ни е дал с цел постигане на Реалността. Използвайте цялата си смелост, за да се разтопите насила в природата на Себето. За да направи това, човек трябва да отхвърли егото си, като престане да се идентифицира с тялото и като изкорени идеята "Аз съм тялото". Настъпва революционна промяна и човек се трансформира в изцяло ново същество веднага щом се предаде на Учителя. Това е напълно отвъд въображението.
"Заедно с всички, Аз съм Шива, Включително всичко и всички, Аз съм Шива". Дуалността е изтрита напълно, само когато човек преодолее навика да бъде и да остане откъснат от Себето и да е откъснат чрез идентифициране на себе си с тялото. Вие сте се появили, защото въпреки че сте "невъзприемаеми", сте се възприели като отделна единица на крехкия фон на илюзията. Когато осъзнаете, че вие сте този отвъд възприятието, вие съществувате в този свят с убеждението, че вашето светско съществуване не е нищо друго освен отражение на Реалността. Вие ставате Видехи , без тяло, когато се идентифицирате със Себето, което е без тяло. Това се постига с твърда решителност и ръководството на Учителя.
Мислите възникват в Атман и умът се ражда. Като не успеете да се концентрирате върху Атман, вие се поглъщате в тези мисли. В резултат на това поглъщане вие се губите в поредица от мисли и губите от поглед Атман . Точно както вълните се появяват в океана, така вълните от мисли се появяват в Себето. Надигането на вълни от мисли в Атман се нарича ум. Ако се концентрирате върху вълните, забравяте Себето. Вълна след вълна от мисли възникват в Атман , като го поглъщат изцяло. Постепенно Атман се скрива в мислите и светът, който виждаме, възниква. След като сте забравили Атман , вие виждате и възприемате само това, което показват сетивата, появата на нещата, и тогава се поглъщате в това. Езикът е просто средството, чрез което това, което се появява и се преживява, се изразява от ума. Буддхи, интелектът, е най-висшата функция на ума и това е, което Учителят използва за обучението. Тъмнината на невежеството е разпръсната от светлината на това учение.
Докато човек е невеж, триадата съществува, т.е. стремящият се, процесът на стремеж и целта на стремежа. За да поставим това в перспектива, Садхакът е този, който се стреми към Върховната Истина. Садхана е практиката, възприета от Садхака за постигане на целта, а Садхя е целта, Окончателното Разбиране, Върховната Истина. Слушането на беседите на Учителя е от съществено значение. С помощта на неговите учения вие придобивате свой собствен опит за Върховната Истина. Това преживяване е уникален феномен, при който стремящият се заедно с процеса на стремеж се смесват с целта на стремежа по такъв начин, че не остава следа нито от едното, нито от другото, а само Върховната Истина. Така триадата е елиминирана и това, което остава, е Божественото преживяване. Стремящият се е преобразил в Източника и сега той е самата Реалност, въплъщение на Истината.
След като Троицата се разтвори, вашето разбиране е Сохам . "Аз съм Това." Реализираният тогава съществува без чувство на съществуване. Как е възможно? Без съмнение той притежава грубото тяло, но изпълнява всички светски функции и задължения, без да има чувството, че е извършителят. Прави се без чувството, че нещо е направено и без усещането "аз съм някой". Така вътрешното съзнание е трансформирано.
Ако проследите източника както на Бог, върховната Истина, така и на преданоотдадения, стремящия се, ще откриете, че и двамата произлизат от един и същ източник, Нивритти , състоянието, лишено от мисли. Това е възможно само когато мисълта "аз", вършителят, вече не присъства.