21 ноември 1928 г.
Качествата на космическата материя се категоризират като Саттва-гуна , Тамас-гуна и Раджас-гуна . Да бъдеш осъзнат или да знаеш, е Саттва-гуна , а нейната противоположност, т.е. да не знаеш или невежеството, е Тамас-гуна . Раджас-гуна е смесица от саттва и тамас гуна. Тези гуни имат качества, но нито една от тези три гуни не съществува в Брахман . Следователно Брахман се нарича Ниргуна , т.е. без качества. Нир е отрицателното, а гуна е качеството. Речта и мълчанието също не съществуват в Брахман .
Освен тези качества или гуни , тялото на човека може да бъде разделено на четири категории: грубо, фино, причинно и надпричинно. Грубото тяло, което е най-очевидно и може да се възприеме, е съставено от кожа, кости, кръв и т.н. Финото тяло е съставено от ум, интелект и его. Следващото тяло се нарича невежество и е представено от дълбокия сън, където нищо не се знае или разбира и е чиста забрава. Последното тяло, Надкаузалното, е представено от чистото знание или състоянието Турия и е бащата на останалите три тела. Първоначално знанието се поражда от невежеството, от преживяването на раждането или от забравата. Именно в това знание възникват и изчезват концепциите или мислите. Това знание прониква във всички останали състояния и никога не се променя. Без значение как изглеждат златните бижута, те все още са само злато.
Брахман е отвъд четирите тела и може да бъде разпознат само от Светиите. Трябва да се предадем само на Светиите. Те са истинските Духовни Учители. Знанието на Себето може да бъде постигнато само под тяхното ръководство. Без Учителя, или по-скоро без благодатта на Учителя, всички методи (Садхани) за постигане на Себереализация са напразни.
Този, който не успява да разбере същността на живота, трябва да плати за неуспехите си. Каква е същността на живота? На първо място, това е да разберем защо кармите , тези действия и постъпки, се извършват. С помощта на грубото тяло, финото тяло извършва кармите. Ако човек не успее да разбере работата на егото, тогава самите тези действия предизвикват желанието да се родиш, за да се пожънат плодовете, които са последствията от тези действия. Светският живот, който произтича, не е нищо друго освен Ямапури (обиталището на Яма, Богът на Смъртта). Агонията на Ямапури не може да бъде избегната без милостта на Садгуру . Само благодатта на Садгуру може да даде Знание. Само Той е този, който ви обяснява, че вие сте Себето, и че не сте нито грубото, нито финото тяло. Тогава кармите вече не са проблем и последствията от тях не възникват.
Величието на Учителя се дължи само на неговото знание на Себето. Кой е Садгуру ? Този, който дава ясно доказателство за това какво е Брахман ; той е истинският Учител. Той е този, който разсейва мрака на невежеството и ни дарява със Знание. Този, който ни примамва с чудеса, не е истински Учител, тъй като ни подхранва с изкушения. Това изкушение отново не е нищо друго освен илюзия или Мая . Всъщност такъв Учител е най-лошият от всички, тъй като той възбужда желание във вас, което подкопава целта на липсата на желания. Трябва да избягваш всички чудеса. Ако сте привлечени от чудеса, вие никога не можете да придобиете истинско Знание и в края на придобиването на чудеса ще откриете, че сте извървели пълен кръг обратно към Невежеството.
Желанието е невежество и както беше посочено по-горе, ти си Брахман , който е отвъд четирите тела, отвъд Сат-Чит-Ананда . Ти си Това, което Шрути (Ведите) наричат Брахман под формата на чисто Знание - Прадняна-Брахман . Думите не успяват да те опишат, тъй като Себето е неописуемо. Която и дума да се използва, за да опише "Теб", не успява да внесе разбиране на истинската природа на Себето. Себето е преди думите, така че думите са безполезни и неадекватни, за да предадат най-дълбокия смисъл на Себето. Ти не си невежество, нито илюзия, което е отрицаващ начин за описване на Това или Брахман. Ти си Познаващият Всичко.
Този, който се идентифицира с грубото тяло, принадлежи към грубия свят и води светски живот. Невежеството е характеристика на такъв човек. Следователно основното задължение на такъв човек е да разбере кой е! Тук възниква необходимостта от Садгуру , Истинския Учител. Има толкова много учители. Защо тогава писанията подчертават необходимостта от Садгуру ? За да се придобие Себепознание, разбира се. Той те води до Паралока , света отвъд. Светът отвъд е светът, който е отделен от всички светски дейности и сделки.
Какво е значението на духовния дискурс, Адхятма Нирупана ? Адхятма е Адхя и Атман . Заедно те образуват Адхя , първостепенното, и Атман, Себето. Следователно Адхятма Нирупана , както подсказва името, е беседата, в която Себето е единствената тема, обсъждана надълго и нашироко. Тази духовна беседа, дадена на достоен ученик, е като дъжд за най-доброто семе и най-плодородната почва. Човек може да пожъне богата реколта от Себереализация, докато липсата на духовно знание превръща сърцата на много смъртни в място за кремация.
Бог Кришна в своята Бхагавад Гита ясно е посочил кой е преданоотдаденият и кой е Господ и къде може да бъде намерен. Той казва на Арджуна: "Моите преданоотдадени са тези, които са погълнати от мен, тези отвъд Аза и по този начин са постигнали Истинското Знание." По-нататък той заявява: "Този, който стои пред теб, не е истинският Аз, Богът. Този, който живее във вътрешните недра, е истинският Аз."
Духовните беседи играят много важна роля в живота на един невеж човек. Един невеж човек е загубил ориентация и тогава трябва да бъде воден чрез тези беседи. Този, който не слуша тези беседи, трябва да умре от мъчителна смърт. Той може да бъде Дашаратха, бащата на Бог Рама, този отвъд Брахман или просто който и да е по този въпрос. (Вижте Рамаяна . Крал Дашаратха, въпреки че беше баща на Бог Рама, умря от мъка, когато Рама беше изпратен в изгнание за четиринадесет години.) Проклятието се сбъдна. (Дашаратха по-рано в живота си случайно уби момче и родителите му издадоха проклятие.) Това е символично. Тук един невеж човек е сравнен с крал Дашарата.
След слушане на беседите на Учителя, неговите учения трябва да бъдат реализирани чрез практика. Каква е целта на духовното изложение? То е за разбиране на Параматман , този, който е отвъд Атман и практиката на ученика е, за да преживее това.