Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Трябва да има пълно отдаване на Садгуру. Баща ви и майка ви ви въвличат в този материален живот, но синът на Гуруто, който се отдава на Гуруто, е освободен от светския живот. Истинският ученик служи с разбирането "Аз принадлежа на Садгуру" и поддържа убеждението, че "Гуруто е моята майка, баща, семейство, приятели, богатство и т.н. - всичко, което притежавам". Отказвайки се от гордостта на тялото, само онзи син на Гуруто, който идва в пълно отдаване, се издига до състоянието на Брахман. "Аз съм слуга на слугата на Гуруто." Този, който има такава непоколебима вяра, е единственият предан на Крайното Постижение. Само в полето на предаността/бхакти към Гуруто ще има реколта от знание. В противен случай, ако кажете: Аз съм някой, жена ми е моя, имам семеен живот и т.н., тогава егото остава и няма начин да бъде спасено.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - След банята, третото задължение на брахмина е да изпълнява молитвите и това се нарича сандхя. Да се прави сандхя не е пеене на гаятри мантрата, а е да се разпознае ясно и отчетливо това пространство/сандхи между всяко действие, всяка дума и всяка мисъл. В това пространство сияе светлината на Себето и задържането на вниманието там непрекъснато е изпълнение на гаятри мантрата. Следователно, изпълняването на сандхя е да се разбере значението, предадено от думите на гаятри, и да се потвърди чрез собствен опит, че светлината на Себето е там в това пространство. В противен случай, какво ще се постигне само с рецитиране на думите и без разбиране на значението им?
Йога Васиштха - Оковата не е нищо друго освен идеята за обект.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Когато в ума е вкоренена напълно твърдата решимост, че "Аз съм Брахман", тогава идват два вида слава: едната е сваруп на Себето, а другата е ограниченото/обусловеното състояние. Сега, славата на това Себе е да бъде вечно/нитя, напълно съвършено/парипурна, ниранджана, безсмъртно/амара и т.н. Това е придобиването на онази "духовна сила", която е отвъд всички ограничаващи понятия. Познаващите Брахман остават безсмъртни, като поставят нозете си на главата на Времето. След това е славата на обусловеното състояние на знание. Това носи успех, слава (т.е. всепроникване) и силата на сагуна. Такива "духовни сили" се придобиват без усилие от джива. Благодарение на знанието, силата ще дойде, но не ходете и не гледайте дали е дошла или не. "Без да просите, човек получава бисери, но ако просите, може дори да не получите милостиня." "Аз съм голям като света (сагуна) и Аз съм Господа на света (ниргуна)." Това трябва да бъде вашето водещо убеждение. Тогава духовните сили ще дойдат от само себе си. Но не бъдете очакващи, казвайки: "Силата трябва да дойде, нека тази сила дойде." Нетърпеливият младоженец ще носи башинг (церемониалното украшение за брак) до коленете си. Не позволявайте да възникне подобно състояние. "Аз съм Царят. Какво да искам?" Не желайте нищо; това е всичко, което се изисква. Човек трябва да остане с това разбиране, че "Аз съм напълно съвършеното Върховно Себе".
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Когато стремящият се започне практиката "Аз съм Брахман", тогава "аз-ът", който е бил върху тялото, се издига и сяда върху Брахмана. Малкият "аз" е станал голям. Само дотолкова е промяната... Следователно, егото не само не умира, но и започва да реве: "Аз съм Брахман". Без да убием този "аз", егото не е унищожено. Въпреки че можем да убием всичко останало, убиването на собственото "а"з все още предстои да бъде извършено и тази задача е много трудна без Садгуру.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Упасана, да вземеш ума, който е бил поставен заедно със сетивните обекти, и да го поставиш близо до Бога; виж 15.9.28,29
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Каква награда трябва да даде Гуруто на ученика, който не обръща внимание на инструкциите в беседата на Садгуру и не действа съответно? Вместо това, ученикът просто рецитира "Гуру Брахма, Гуру Вишну..." и прави пуджа с тамян, лампа и хранителни приноси. Да предположим, че един учител заповядва на слуга: "Донесете малко вода", но слугата пренебрегва това и вместо това започва да танцува около учителя, казвайки: "О, учителю, колко си красив, какво прекрасно тяло имаш. Учителю, ти си прекрасен." Ако слугата се държи така, тогава каква награда ще получи от учителя си? По същия начин, ако ученикът прави пуджата на Садгуру само със сладки думи, тогава как може Садгуру да бъде обвинен?
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Трябва да има пълно отдаване на Садгуру. Баща ви и майка ви въвличат в този материален живот, но синът на Гуруто, който се отдава на Гуруто, е освободен от светския живот. Истинският ученик служи с разбирането "Аз принадлежа на Садгуру" и поддържа убеждението, че "Гуруто е моята майка, баща, семейство, приятели, богатство и т.н. - всичко, което притежавам". Отказвайки се от гордостта на тялото, само онзи син на Гуруто, който идва в пълно отдаване, се издига до състоянието на Брахман.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - За да станем мъдри, страданието е държано пред нас в този свят.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Поради възбуждането на гуните в това семенно състояние/знание, кълнче избива и петте елемента и трите гуни стават ясно проявени. Тук се създават трите тела на джива (т.е. причинно, фино, грубо).
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Най-великата практика от всички практики е, когато тази мисъл "Аз съм" престане в тази Ниргун сваруп. Но за да се случи това, трябва да остави и последният остатък от светския живот. Без да се откажеш от човечността си, човек никога не може да стане Бог. Умът трябва да бъде незаличимо отпечатан с: "Аз съм Брахман. Дори ако ми бъдат предложени двеста хиляди рупии, все още няма да се придържам към телесното убеждение."
Шри Нисаргадатта Махарадж - Благодатта е винаги налице, но е необходима възприемчивост, за да се приеме тази благодат. Човек трябва да има твърдото убеждение, че чутото тук е абсолютната истина.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж - Самадхи означава адхи - в началото и сама - да бъдеш същият. Да станеш същият, какъвто е бил в началото, е самадхи.
Йога Васиштха - Какво е удовлетворение? Да се откажеш от всяко желание за това, което не е получено нетърсено, и да бъдеш доволен от това, което идва нетърсено, без да се въодушевяваш или депресираш от него - това е удовлетворение.
Шри Нисаргадатта Махарадж - Аз съм проявлението. Аз, непроявеният Абсолют, съм същият "Аз", проявен. Съзнанието е израз на Абсолюта, няма две.
Шри Ранджит Махарадж - Нищо не е нищо и ТОЙ е там. Когато чувстваш, че няма нищо, тогава ти там ли си или не си!? Кой е усетил това? Ще си помислиш: "О, аз съм го усетил!" Не! Това е грешно и това е его. Никой не чувства нищо. Нищо не е нищо, не!