Една лакха - 100 000
джива - Индивидуалното телесно съзнание; шива - вселенското телесно съзнание.
Да знаеш върховния смисъл на живота: Парамартх: парам -върховен, артха -значение, богатство, постижение
Бхаджан - предано пеене/обожание, но Шри Сиддхарамешвар Махарадж обяснява в Част 2, Лекция 10, че истинският бхаджан означава да познаваш собствената си истинска форма/Сваруп във всяко действие.
Обикновено те също така имаха завързани очи.
Шри Ранджит Махарадж - Мъжът/нара се радва на жената/нари; Нараяна е нари/пракрути и аяна/наслаждение; Нараяна е единственият, който се наслаждава на цялото творение/пракрути.
Пара речта е първата от четирите форми на речта, т.е. "Аз съм". След това думите и мислите започват да се оформят, докато накрая се размият в празни клюки.
Сатчидананда - Съществуване, Знание и Блаженство.
Твърди се, че тялото и цялото творение са съставени от пет елемента: земя, вода, огън, вятър и пространство. Този Върховен Аз/Параматма е отвъд всичко това.
Според писанията тридесет и шест по майчина линия и тридесет и шест по бащина страна са издигнати. Шри Ранджит Махарадж каза по отношение на това: "Необходим е малко стимул, нали!"
В Индия се отдава толкова голямо значение на раждането на дете от мъжки пол и Шри Сиддхарамешвар Махарадж ще обясни в лекция единадесет причината за това. Но син/путра във ведантически смисъл означава този, който е дошъл при Садгуру и чрез неговите учения е "роден" не от тялото, а от Себето/Атма.
Кауравите са митологични герои в епичната Махабхарата и представляват безбройните обекти на желание.
Самият Вишну се въплъти, за да защити Прахлад от баща си, когато той се опита да го убие.
Сваруп: сва - собствен, рупа - форма. В Дасбодх се казва, че вашата собствена форма означава това безформено, което остава, след като елементите са били отхвърлени.
Знанието е разбирането на това първоначално вдъхновение "Аз съм". Върху това чувство или съществуване "Аз съм" се е появил целият свят.
Кабир е много популярен светец и неговите стихове са добре известни. Това е един от тези стихове.
Проявената форма на Садгуру е чувството "Аз съм всичко, навсякъде", т.е. знание.
Във ведантическата култура има четири касти. В днешно време само момчета брахмини получават посвещение от гуруто и им се дава мантрата гаятри. По това време също им се дава "нишката на знанието", която да носят през рамото си и тази церемония се нарича тяхното второ раждане. По-дълбокото значение на този ритуал обаче няма нищо общо с тази кастова система и трябва да бъде разбрано.
Т.е. човек, който разбира: "Аз съм този Пуруш, аз съм свидетелят и съм недокоснат от всичко това."
Кучето е тялото, а господарят е Садгуру.
Бхаджан - да си спомняш собствената си истинска форма във всяко действие е бхаджан.
Шри Ранджит Махарадж - анджана е балсамът, нанесен върху очите, който носи тази "визия на знанието"; но това дори е отвъд знанието.
Авторитет, способности, проницателност, богатство, знание и необвързаност са всички качества на знанието.
Упасана: упа -близо, асана -да седна. Когато умът, който седи с обектите, се повдигне и се постави близо до Бог.
Вижте предишната глава; да потърся подслон във вашата Сваруп. Вижте глава 13; пуджа означава да знаеш без усилие.
Ниргуна\ сагуна, пуруш\ пракрути, брахман\ мая и т.н. Непроявеното присъства в проявеното. Ниргуна е безформено и лишено от гуни и върху това се е появило творението. Творението е сагуна и има форма и качества/гуни. Гуните са знание/саттва, смесица от знание и не-знание/раго и не-знание/тамо. Ако използваме термините на Шри Ранджит Махарадж, сагуна знанието е разбирането "Аз съм Той", а ниргун знанието е разбирането "Аз не съществувам".
Мисълта "Аз съм тяло" се превръща в мисълта "Аз съм" на Шива\Шакти. Това е свидетелстването.
Това се нарича мукти варила бхакти (преданост след освобождение). Споменава се в арати на Шри Ранджит Махарадж. Това означава, че аз не съществувам.
Т.е. Бог, Пуруш и т.н. Има само един Аз или Атма и той е завинаги свободен и необвързан. Въпреки това чрез силата на мая, Той изглежда като много и бива наричан с различни имена поради Неговата връзка с разните ограничаващи концепции на мая.
Въплъщение, взето от Вишну, за да унищожи злия крал на демоните и да защити Прахлад.
Упадхи - напр. разбирането "Аз съм джива" и "Аз съм шива" са все ограничаващи концепции.
Шри Ранджит Махарадж - Чистото Знание означава липса на знание.
Т.е. преди, по време и след грубите проявления на този свят и появата на това "Аз съм", вие сте там.
Има четири тела или обвивка върху вас, Себето: груба, направена от кръв, плът, кости и т.н.; фина, съставена от ум, интелект и т.н.; каузална, което е невежество; над-каузално, която е знание.
Шри Джанардхана е името на гуруто на Шри Еканатх.
Вишну означава да знаеш. Следователно този, който има уважение към това знание, има уважение към Бог. Следователно само онзи, който забравя всичко и остава в това безусилно знаене, проявява уважение към Бога.
Холи фестивалът е ден на невъздържано детско забавление.
Чайтаня: Тогава човек "вижда" този единен жив движещ се принцип.
Вивек - Да прави разлика между истинския Брахман и лъжовната мая.
Шри Ранджит Махарадж - Когато не се грижиш за себе си, Себето се грижи за теб; тъй като Себето е навсякъде.
"Аз съм свидетелят".
Където всички имена и форми изчезват и всичко се вижда като една движеща се форма или знание.
Вижте с "очите на познанието".
Саштанга - осем тела, намаскар - да се поклониш; Предавам всичките осем тела. Има четири тела на джива/индивида и четири на шива/вселената.
Шри Ранджит Махарадж- Теб те е грижа какво ще кажат хората!
Това е раждането на Мая. Тази първоначална мисъл има три аспекта на сат/"Аз", чид/знание и ананда/блаженство, но това е само едно. Като светлината, топлината и заоблеността на едно слънце.
Тази първоначална илюзия/мая е финото творение на двойствеността или знанието. Това знание е семето на безкраен потенциал, от който може да се появи груб свят от въображаеми имена и форми.
Мула мая и това е триадата на свидетел, свидетелство и свидетелствано. Когато тази триада е забравена, от този Сагуна Брахман на съществуването и знанието идват многото имена и форми.
Нито една английска дума не може да предаде значението на гуна. Тези гуни са отговорни за създаването на този свят и света отвъд, т.е. знанието. В този свят трите гуни са в постоянен поток. Те се смесват, за да създадат обективен, въображаем свят, т.е. виждаш нещо и това е знание, но не знаеш какво е и това е невежество. Тогава умът му дава име. И ако тогава спрем да обективизираме, там е тази чиста саттва гуна и поради това безусилно знаене се появява светът на "Аз съм".
Т.е. както знанието, така и съществуването са унищожени едновременно.
Хипноза: друшти - виждане, бандха - ограничено
Атма, Ишвара, Брахман и Пуруш са различни имена за едно и също нещо. Също така Параматма, Парамешвара и Парабрахман са различни имена за едно и също нещо.
Анубхава е преживяването или разбирането "Аз съм".
Шри Ранджит Махарадж - Когато се събудиш, казваш: "О!" и това е сатчидананда, после идват мислите за света.
Те са като двете страни на една монета. Когато "няма неща", тогава има едно нещо (знание). И когато се виждат много неща, тогава това едно нещо (знанието) не се възприема.
Шри Ранджит Махарадж - Вие казвате, "Аз го убих", но ръката беше тази, която държеше пистолета.
Почитания на Гуру
Пуджа - Ритуалът на поклонение на идоли и изображения на богове и гуру, изпълняван с много предмети. Но Шри Сиддхарамешвар Махарадж е обяснил по-рано в гл. 2, че истинското обожание/пуджа е намирането на подслон в тази Сваруп.
Накрая писанията можеха да кажат само нети, нети. т.е. когато нищо не остане, тогава знанието е там.
Те са двамата пазачи на двореца на Равана
Лакшман: лакша - концентриране, внимание, мана - ум; внимателен ум
Праната е жизнена енергия и кара тялото да се движи и е причината за дишането. Извън тялото е известен като вятърен елемент/ваю.
Интелектът/буддхи е умът, когато има убеждение. Веднъж направена, работата на интелекта е завършена и умът поддържа това убеждение, докато интелектът не се промени.
Ако интелектът каже "Това е това и това е онова", тогава се появява един груб свят от имена и форми. И ако интелектът разбере, че това е Себето и мълчи, тогава той е Себето.
Вритти - Знаене; първоначалното намерение. От Брахман възникна желание да знаеш.
Шри Ранджит Махарадж - В покълването на знанието, целият свят е там
Причинното тяло е забравянето на надпричинното тяло или знанието и е причината за обективизирането, т.е. света и джива и т.н.
Шеша означава това, което остава. Той е символизиран като змия с хиляда глави и Той е диванът и балдахинът, върху които Вишну т.е. знанието лежи. За него се казва, че поддържа този груб свят, който седи на една от главите му. Шеша е свидетелстващия Пуруш и върху него знанието протяга краката си и с малка част от това знание е създаден обективният свят.
Според историята, един астролог предупредил, че ако Гопичанда някога срещне своя Гуру, тогава той ще умре. Страхувайки се от това, майка му накарала неговия Гуру да бъде погребан в яма в продължение на много години. Но синът ѝ настоя да се срещне с него и затова тя първо направи четири статуи наподобяващи Гопичанда.
Т.е. "не сега, по-късно." Шри Ранджит Махарадж - утре никога не идва.
Във връзка с жеста с ръка/мудра, където ръката е отворена, но върхът на палеца и върхът на първия пръст се докосват. Този жест може да означава много малко количество, щипка.
Мая е изобразена като яздеща на тигър. Шри Нисаргадатта Махарадж - моят гуру ми каза, че съм безвременен, безпространствен, безкачествен. Защо трябва да имам повече страх? Да предположим, че срещнете тигър; тигърът ще те изяде във всеки случай, следователно има някакъв шанс, ако нападнеш тигъра, той да избяга, така че защо да не рискуваш?... Смъртта е неизбежна, така че защо не приемеш това, което гуру ти каза? Смъртта не може да засегне Това, което сте.
Първата и третата последна буква; а + ха= ахам т.е. "аз"-а/егото. В Амрут Лая, обяснява Шри Сиддхарамешвар, втората до последната буква е кша, а+кша= окото; каквото окото види, попада в обхвата на тези две букви. И последната буква е гня, т.е. знание; това, което не може да се види от тези очи.
За такова велико същество като Равана човешките същества бяха незначителни; следователно тази благодат от Господ Шанкара ще изглежда като дар на безсмъртието.
Раху се казва, че е демонът, който поглъща слънцето по време на затъмнението.
Поради бюрократична дупка този проницателен човек направи фалшив печат с името Гомаджи Ганеша и с времето придоби повече авторитет от печата на краля.
Счита се за благоприятен ден за извършване на покаяние.
Пиндадана: пинда -тяло, дана -приношение; традиционно това е обряд, при който се предлага тази оризова торта пиндадана, направена за освобождението на наскоро починала душа.
Шри Ранджит Махарадж - да, Арджуна е имал задължението да убие роднините си. Но как да ги убием? Кажете, че те са роднини на тялото, а не мои роднини. Тогава те убити ли са или не?
Трябва да се разбере значението на тази дума таткала "по това време". Шри Сиддхарамешвар Махарадж обяснява, че въпреки че Знанието на Брахман може да е дошло "по това време", все пак, ако не се поддържа, тогава телесното съзнание ще се върне. Така че, без твърдото убеждение, Окончателното Освобождение, подобно на солта, разтворена в океана, не е застраховано.
Преданоотдаден/бхакта: да бъдеш едно със или да не се отделяш от.
Служенето означава да следвате инструкциите/учението на Гуру и да получите собствен пряк опит.
Моля, разбирайте този термин путра/син от гледна точка на Веданта. Подобно на термина Пуруш, те не се отнасят за мъж или мъж. Това означава човек, който разбира знанието. "Аз съм свидетелят" и именно това разбиране ни приближава до Гуруто.
Това е все едно да кажем, че нечий живот е толкова кратък или че целият ни живот минава в мисли за вчера и утре.
Три състояния: будност, сънуване и дълбок сън
Себето е без внимание; мая означава да имаш внимание.
За тази богиня се казва, че посещава къщата на новородено дете, за да напише съдбата му на челото му.
Съпругата на Господ Нараян.
Питки, направени от кравешка тор и използвани като дърва за огрев.
Себереализираната сестра на Гнянешвар Махарадж. Веднъж в селото имало спор за собствеността на кравешките питки. Това беше решено, тъй като когато баничките на Муктабай бяха доближени до ухото, можеше да се чуе "Виттхала"
Шри Ранджит Махарадж беше казал, че това е естествена медитация
Дома означава тялото.
Пракрути е първоначалната мая. Тези двете, Пуруш и пракрути са неразделни; този Пуруш е скрит в другото, и когато Той вече не се интересува от нея, тогава тя ще изчезне и тогава Той също ще спре да бъде неин свидетел и тогава ще остане само Едно. Но ако Той поглези увлечението си по нея, тогава, рано или късно, Той ще потърси удоволствието от обектите на този свят и ще приеме телесното съзнание.
Виттхал - Друго име за това свидетелство Пуруш, Атма, Ишвара и т.н. Неговото лекарство е "Нищо не е истинско". То ще бъде ефективно само ако следваме инструкциите на лекаря/Гуру.
Ека - едно, даши - състояние.
Шри Ранджит Махарадж - нам: на -не, ахам - аз съм; аз не съм.
Когато знанието/гняна се разтвори, тогава там е това отвъд знанието/вигнян.
Традиционно, в началото на поклонението/пуджата, свещеникът ще поиска или призове бога в идола и след поклонението богът е помолен да напусне.
Шри Ранджит Махарадж - когато облакът се отдалечи и вече не засенчва слънцето, тогава вие се чувствате щастливи. Но защо слънцето трябва да изпитва щастие. То никога не е напускало Себе Си.
Шри Ранджит Махарадж - ... умът ще попита: "Там ли съм или не?" Забрави го това!
Въображаемият Пуруш е Познаващият това "Аз съм" разбиране. Когато свидетелстваното го няма, тогава каква е нуждата от свидетел?
Шри Ранджит Махарадж - За да отидеш отвъд знанието, се изисква Учителят... Не можеш да се самоубиеш!
Анубхава: ану -след това или много малък, бхава -да бъдеш. Това е мисълта "Аз съм".
Сан - с, калпа - мисъл: Първоначалното вдъхновение/мисъл "Аз съм".
Той е автор на коментара на маратхи върху санскритската творба от Шри Ади Шанкарачаря, Садачара
Анубхава означава да станеш малък (ану - малък, бхава - да бъдеш) и това е знание.
Бигхадате означава, че се случва нещо друго (би - друго, гхадате - се случва).
Маймуната е умът, а плодовете са удоволствията и болките от минали действия, а листата са множеството одушевени и неодушевени тела/обекти, а цветята са сетивно преживяване. А джунглата е това светско съществуване, където дори Рам т.е. Себето се беше скитал и се бе изгубил. Той потърсил помощ от тази маймуна Марути или Хануман, която била отдадена на Него.
Той е богът, който води сметките за греховете и добродетелите на всеки, а Яма е богът на смъртта.
Пурана - митологични истории за боговете.
Харихара - Вишну/знаенето и Махеша/не-знаенето се събират, за да образуват един Бог. Този Бог е Знанието (Забравете всичко и Той е там)
Тъй като младият мъж, който няма търпение да се ожени, е толкова млад, дългата шапка, която обикновено пада до раменете му, ще падне до коленете му.
Това непривързано Себе приема праната/дишането като себе си и след това прегръща телесното съзнание.
Садодита: сада -винаги, удита -буден.